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康梁的开明专制和国人的只想当主子
梁启超写过一篇文章，叫《开明专制论》，说得似乎有一些道理。梁启超说，中国人，当然，是梁启超那个时代的中国人，还不具备实行民主宪政的资格，因此，中国不能贸然实行民主宪政，只能实行开明专制，只有在开明专制的熏陶和教化下，中国人逐步具备了能够实行民主宪政的资格，中国才可以实行民主制度。梁启超的看法，和他的老师康有为的想法几乎是如出一辙，只不过叫法和他的老师不一样罢了。康有为说，不能马上实行民主制度的中国，应该实行君主立宪，康有为还自作聪明，说中国人应该推举孔圣人的后裔做中国的君主，在孔圣人的后裔的英明领导下，在中国实行君主立宪制度。
康梁的想法的确是有它合理的一面的，毕竟，康梁时代的中国人，饱受专制思想之荼害，根本不知个人权力为何物，也不知现代国家为何物，贸然在中国实行民治宪政制度，只会给国家造成更大混乱，有鉴于此，康梁不得不提出了君主立宪和开明专制的想法，寄希望于通过开明专制和君主立宪来开启民智，以便中国之民众早日具备民主宪政之资格，以便中国能早日走上民主宪政道路。
可是，康梁的想法，毕竟太天真了。要实现他们的想法，还真的需要一个能够真正把民众和民族的利益和前途放在心上、把民众和民族的前途看的比他个人的前途还要重要、把民众的幸福和民族的幸福看的比个人的幸福要重要得多、并且认为民众的幸福就是他的幸福、民族的前途就是他的前途的这样的一个人来做开明专制和君主立宪制度下的君主才行！而这样的人，是圣人，中国有没有这样的圣人呢？似乎有，似乎有没有！如果有这样的人，中国民众之幸福，是不待言的，没有这样的人，则中国民众，仍然要陷入专制之循环、继续做新主子的奴才！
而悲观地讲，在康梁时代，甚至更后的一些时期，那些做了主子的，其实，都只是自己想做新主子，而不是想做开明专制和君主立宪制度下的那个“圣人明君”的，不论他口头说得再好听，到头来，仍然不过是自己做了新主子，而民众呢？无所谓了，反正当奴才一两千年了，继续当也无妨，只要给口饭吃，做人有没有尊严，都不是最重要的问题。
因此，康梁的寄希望开明专制来救他们那个时代的中国的病，是行不通的。大家都想做主子，大家都想让别人做自己的奴才，如此，寄希望于哪个人去帮助其他人具备民主宪政的资格，看来，是有些天方夜谭了！说白了，康梁，作为大学者，还是不明白我华族那个时代仍然具有的“劣根性”，什么样的“劣根性”？不就是人人都想做主子，即使做奴才也要做高级奴才（高级奴才相对于低级奴才，那也是主子，主子既是奴才，奴才也是主子，几千年的这个宗法制度造就了无数的主子和奴才）的劣根吗？这样的劣根性不除去，就是给康梁时代的中国下凡几十个英明如华盛顿者，康梁时代的中国，仍然不能实现民主宪政！
因此，要实现民主宪政，康梁就应该反过来呼吁继续实行皇权专政的好，或者，继续让爱新觉罗家族统治那个时代的中国人好，因为，只有人人都吃专制的苦，吃得苦多的到了人人都无法忍受的地步，如此，不用谁来号召，也不用实行什么开明专制，大家会一股脑地抛弃专制，实行民主！正是因为专制的苦大家伙没吃够、专制的幸福似乎还对一些人起着莫大的诱惑作用，如此，要想实行民主宪政，那似乎是不可能的！康梁的作为知识分子的幼稚就在这里，他们的开明专制和君主立宪学说，一定会受到野心家的嘲笑，或者会被野心家利用，说，看，因为中国人没有实行民主宪政的资格，我现在要实行开明专制了，我是为了国家的命运这样做的。康梁的开明专制学说对专制者还是有好处的，它让专制者把自己这样的只为个人满足之一个小爬虫一举打扮成了圣人！
但，不论是真开明专制也好，还是真野蛮专制也好，总之，专制，还是极有道理的，因为，专制最大作用和好处，就是让民众逐步认识到专制的莫大害处，早日让每个身处专制的人，再深受专制之苦后，最终抛弃专制！而这样看来，康梁以及以后的那些宣传民主自由的，或者准备为民主自由牺牲的，都该歇一歇了，在身处专制的人，还没有切身体会到专制之苦的时候，任何的宣传和牺牲不论对谁都是无意义的，人家愿意做奴才，更愿意做主子，你想用一些不痛不痒的大白话说说，就能改变的了人的思想的嘛！谭嗣同的血真真地是白流了！不会有人感激他！因为，没人不想做主子！因此，所谓的民主自由的宣传，是比不上专制本身的教育作用的，在专制之苦没有荼毒每一个人之前，那些妄图如康梁一般，寻思着救国救民的，最好趁早该干嘛干嘛去，溜溜鸟、泡泡妞，享受享受人生多好，记住，你不是救世主！
康梁已矣，而国人想做主子的劣根在否？！
草作于2019年1月6日早 于从吾庐
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