楼主: 燕中伟
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[学科前沿] 我为何提出“管理”是推进人类向更高文明迈进的唯一出路 [推广有奖]

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燕中伟 在职认证  发表于 2019-5-14 01:35:21 |显示全部楼层

三、我为何提出“管理”是推进人类向更高文明迈进的唯一出路

  改变世界的前提,首先是改变我们自己。我们能把自己改变成什么样子,那么我们就会创造出一个什么样的世界。

——

   人类是以集体的生活方式进行的生活和生产。离开集体的个人就等于回到了动物世界而失去人的意义。因此,人类要能进行集体的正常运作,就要实现集体的统一。即,在集体中什么事可以做什么事不可以做,这是受到限制的。只有有这样的限制,集体的正常运作才能成为可能。而这个限制的行为,就是管理。因此,我们可以说:没有人类的管理,人类集体就不会存在,人类也就不会存在。但是管理又有好坏之分,管理得好的集体,集体的运作自然顺畅,集体各方面的发展自然健康,反之即然。因此,管理是推进集体向更高文明迈进的唯一出路。这个结论是理所当然的。

-

只是,我们虽然知道管理的重要性,因此管理学发展到今天已成为一门独立的科学,但是管理发展到今天我们得出的、对管理的一个看法,确让人很灰心——管理学是一门“不确定性”的科学。虽然我在很多文稿中提到我们今天对管理学研究的缺陷性,但是确没有贴出我重磅型的对管理学最新研究成果及相关论文稿。在这里,我就把这两篇重要的文稿贴出来。这两篇文稿就谈论了广管理学与狭义管理学,各自研究的领域以及它们之间的区别与联系。读了这两篇文稿,我们也就知道了我们今天对管理学的研究和认识发展到了什么阶段,管理学的深度研究应当研究什么样的内容?以及我为何提出“管理”是推进人类向更高文明迈进的唯一出路的原因等等。一句话,这两篇文稿,将从此建立起对管理学这门科学研究的新的起点。下面,我们进入文稿。该文稿摘自《一般管理学原理——人类的形成,发展和未来》一书。

——

   

(三)、管理的作用和意义

什么是管理:管理就是为达到某种目的,自我约束、规范,或相互约束、规范、支配、协调的行为,便构成为所谓的管理,广义的管理。狭义的管理:就是由管理者和被管理者形成的相互之间制约的关系,从而实现集体运作的这个行为,便构成为所谓的狭义管理。

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1、广义管理学

对广义管理学的研究,相对狭义管理学的研究来说,内容比较广范,它涉及到一个集体存在并运作的方方面面。总的归纳起来有四大方面:即、对人、对己、对物、对事的管理。

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对人管理的一般表现:组织、协调、调配、限制等等。

对己管理的一般表现:自我分析、自我认识、自我激励、自我限制等等

对物管理的一般表现:统计、分类、计数、计量等等。

对事管理的一般表现:调查问题、分析问题、解决问题等等

除了上面具体的四个小项之外,广义管理学还有一个共通的属性,统筹法。

对统筹法管理的一般表现:全面掌握、按时间空间和事件的先后进行层次分理、依次执行或就位——统筹法的特点,就是尽可能把复杂简单化,尽可能对时间空间等一切资源节约为目的。

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以上,这是广义管理学研究和思考的大致内容和方向。总的来说:人类自有管理学研究以来发展到今天,我们对管理的研究就处于广义管理学的范畴。如泰罗的科学管理理论,法约尔的一般管理理论,韦伯的行政管理理论。从这些古典管理学发展到今天,研究的内容和新生的管理思想得到了更加丰富的发展。如儒佛尔定律奥格威法则德鲁克的思想哈默尔的思想彼得斯的思想汉默的思想等等。

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对广义管理学的研究,都有一个共同的特点:就是广义管理学没有规律可循。是纯属经验的、形而上的对管理的研究认识与思考。是管理学方面的管理现象学,是经验的积累总结出来的管理方法和思想,因此充满个性和时代性。正是这样,所以不同的管理学家站在不同的角度、立场就能得出自己与众不同的对管理定义来。

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当然不是说广义管理学的研究不重要,没有广义管理学的研究,狭义管理学就等于一棵不长枝叶的树杆,是不具有实际运用的意义的。这是广义管理学与狭义管理学的关系。即宏观与微观的关系。

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正是对狭义管理学的研究直到今天还没有得到质的突破,所以,即使时代明明已经知道管理的重要性、迫切性(因此管理学已经成为一门独立的科学),但是又不得不让人们抱着一种管理学是一门“不确定性”科学的态度。因为个性化的观点,现象学的认知,它不具有历史性、联系性、发展性的一般性和普遍性,(就是不具有马克思主义辩证法的基本思想)因而是孤立的、片面的、零星的看待问题和解决问题。更是管理的灵活性、区域性,管理者的素质和管理者的能力,包括临时的应变能力、长远的规划能力和执行能力等等,都将直接影响管理的最终结果。

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如,迈克尔•波特“五力模型”的这一管理思想,不只是迈克尔•波特就是每一个管理学家提出来的管理思想,在不同的管理者面前都会产生出完全不一样的管理结果。因此可以说:在广义管理学研究的范畴里,每增加一个管理学家的出世,仅仅是在人们的头脑中只是增加了一条可以借鉴和参考的思路。

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这就是广义管理学的特点。由于对广义管理学的研究没有规律可循,因此得出的任何管理方法和管理思想便失去历史的根源、联系的相互制约和发展的一般规律。即使客观和依旧闪耀光芒,但只如夜空中的颗颗明星,可望而不可及。但是如果我们在狭义管理学的研究上得到质的突破,那么广义管理学研究得出来的这些管理方法、思想便会如同一朵朵灿烂的花朵有了根茎和枝杆的支撑变得可及而绚丽。   

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2、狭义管理学

《一般管理学原理》研究的,就是对狭义管理学的研究。认识管理者和被管理者之间相互制约的这一发展进程。从而发掘人类管理从低级向高级发展的这一历史进程和规律。在这个基础上提出更加先进的,能推动人类集体向更高文明迈进的管理方法——这是研究狭义管理学的作用和意义。

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上一节中,我们认识了广义管理学研究的大致内容和方向,并了解了广义管理学与狭义管理学的关系。这一节,我们就来认识狭义管理学研究的方法、基本内容和狭义管理学的一般原理。狭义管理学的一般原理,也称为“一般管理学原理”。

——

管理学,就是研究管理方法的一门科学。随方法而来的就是管理中的管理力度和管理抗力。因此,方法、力度与抗力也就形成研究一般管理学的三个基本要素,以构成研究一般管理学的基本内容。而一般管理学原理,我们就来认识和了解方法、力度与抗力的关系。

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认识这个关系的目的:是为了我们在后面的文稿中分析和认识如原始集体、奴隶制集体、封建制集体等等之所以瓦解的原因。而原因就是方法不再适应对时代再进行管理的必然结果。

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总的来说:管理是一个处于高度发展变化的行为,它没有永恒不变的模式。这原于集体是一个不断处于发展变化的进程。因此,这注定对管理学的研究和认识都要具有与时俱进的灵活性,时代感。怎样认识和把握这个度?这就是一般管理学要揭示的秘密。只要认识一般管理学的三个基本因素及其关系,那么人类集体发展的所有密码就从此被破译了。

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方法——管理中方法的因素,即管理体制的结构和管理流程。它是整个管理的灵魂,是实现整个管理能正常运作的格式。是实现一个集体、一个国家有效的正常运作的保障。从中央政府到地方政府再到广大民众的这个管理链的结构,也就构成为一般方法的表现。在后面的文稿中,从第三章开始,我们将会一一的认识人类形成以来直到今天,已经出现过的四种集体管理方法(文稿中称为管理模式)。这四种管理模式的简称分别是:“单循式”、“单阶式”、“阶循式”和“双阶式”管理模式。依次相对应的时间是:原始集体时期、奴隶制时期、封建制时期、资本主义制时期(其中,资本主义制时期包括社会主义初级阶段时期)。其中,这几种管理模式,分别决定一种意识形态。正是这样,所以人类的文明发展即使曲折,但总是处于进步而不会倒退的原因——就在于时代管理模式的必然结果。如,我们问:我们今天的文明为什么能得到保障,不会倒退到一百年甚至更久远的以前?——这个问题以我们今天所掌握的知识来回答的话,就只能说:是时代人们的认识和素质得到增长的结果。其实这个回答是错的——因为如果我们把“双阶式”改回到“阶循式”,那么我们今天已经形成共识的文明,便会因为管理模式的改变而改变,这是不以人的意志为转移的。在这里只是总的说:人类每一个时代的文明与发展,其背后,有一个管理模式默默支撑着的结果。这正是人类历史的发展虽然曲折,但总是处于进步的原因——就在于默默支撑着时代文明的这个隐葳在背地里的管理模式,在默默地向着高级的发展的结果。

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力度——管理中力的因素。它是管理中方法能顺利进行的力的维护。如,法律法规,法庭监狱,警察等等,这些都是管理中力的表现。

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管理抗力——管理过程中总会产生的违抗的力量。就是有背于法律法规、人义道德的力量。

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这是一般管理学原中三个基本因素的区别和联系。

下面,我们就来认识这三个因素之间的一般关系。也就是认识一般管理学的原理所在。通过对原理的认识,我们便能明确地认识一个管理模式处在什么样的关节上。如,是否运作良好?运作是否吃力?是不是这个管理式已经不再适应时代管理的要求?我们要如何去改进?从什么角度入手?才是本质地解决问题?等等。因此,掌握好此节的内容,它将使我们为维护集体持久稳定与发展,有了运筹帷幄的能力。

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——当方法不再适应时代集体管理要求的时候,管理抗力就会相应地增强。管理抗力增强的表现:首先是集体犯罪率的上升,之后是暴力犯罪率的上升,这是两个硬指标。当然这个指标达到什么样的高度表明集体进入危险期?这要由国家及相关部门,对相关资料总结来确定。我在这里只是提出这个方法,本身我没有这样的资料。

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当抗力发展到不能再复加的时候,整个管理以就陷入瘫痪。集体进入大洗牌时期。

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当然,任何时期的统治阶级他们都不会束手无策地任其发展。为了稳固自己的统治地位,他们都会用尽一切所能,直到最后。

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到今天我们可以得出总结:他们所用的一切办法,更多的都是采取加强力度的手段。因为这样能快捷有效地解决好眼前的问题。然而,这样,又恰恰把自推进了一个恶性循环的管理怪圈。把自己的统治推向一个死胡同。下面我们来了解这个恶性循环是怎么实现的。

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集体犯罪率的上升,这本身是管理体制所造成。但是,我们治理的办法不但不是从管理体制找到问题而加以完善,反而是以更强大的压力来加以打击。这不得不说:统治者一边在大量地创造管理抗力,一边又在努力地打击抗力。这就产生了管理上的恶性循环。这样周而复始地一直延续。直到打击力和抗力像滚雪球一样越来越大形成规模的冲突,直到,抗力发展到对管理力度的毁灭,人类历史中“恶性循环”的发展规律完成一个周期。

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新的王朝建立之后,对旧的管理模式实现了一次新的变革,集体因此实现一次文明的进步。之后又继续演义着新的对抗,又继续着新旧的更替,因此又实现管理模式上的一次变革,一直发展到今天。这,就是人类历史的发展虽然曲折,但总是处于进步、而不会倒退的原因?就是集体的管理模式,在旧的管理模式的基础上不断实现着新的进步与发展。

——

在此,有一个问题——历史上的统治者们为何不与时俱进地变革管理模式,推进管理模式的变革从而维护集体持久的和平与稳定?而只是选择加强管理力度来维护集体的稳定,不惜把自己最终推下历史舞台?

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其原因有三个:

其一、不知道人类的明天将去向何处。因此,不知道未来,又怎么去改革。

其二、《一般管理学原理》此时还在写作中,即使有思想进步的人士想改革,但是怎么改?在《一般管理学原理》没有出世之前,一切改革的争论以历史以来的经验得出,是争论不休的话题。因此除了《一般管理学原理》提出的基本方法之外,任何改革的办法和政策要么治标不治本,要么都是一把双刃剑。

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其三:每一个新管理模式落成之初,对历史来说都是具有革命性的,因此是积极的。只是随时间的推移,慢慢不再适应集体人们日益增长的物质文化生活需要才开始变得陈旧而千窗百孔。但是到了这个时候,与这个管理模式相适应的管理思想、理念、法律法规、方针政策,更是盘根错节的关系网利益网都已经成形、定型。在这样的前提下,任何立杆见影的强有效的改革措施都是不可能推行的,因为这反而只会引起动荡。

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因此,在《一般管理学原理》没有出世之前,我们不知道为何要改革,和怎样去改革,甚至根本就很难推行改革。所以人类历史的发展是“恶性循环”的进程——因为只有等到反抗的力量强大到足可以砸碎一切旧的观念、旧的思想、旧的利益关系网和旧的体制,新的思想、新的管理体制才能顺利成章地在废墟上重新的生根发芽。

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这个道理如同解放初期,共产党能革资本家和地主的命,不但能顺利进行,反而大快人心。但是这对于当时的国民党,他们是万万不敢这样做的,如果他们这样做了,共产党可能不用一枪一弹就可以接管江山了。其原因就是——资本家和地主,是当时国民党的老窝。而共产党的老窝是更为广大的穷困的农民和工人。

——

其实,就方法与力度而言,方法的作用更是一棵扛杆。在管理的过程中,我们如何才能以最小的力去完成同样的管理工作量,这是管理中智慧的表现,就是方法的表现。因此,国家治定的方针政策,以及整个集体的管理模式,不要一经确定了,就把它看成是死的、神圣不可改变的东西。要能真正维护集体的持久稳定与发展,恰恰就是这些东西,要做到与时俱进的改变和革新——

反正,总的来说:管理的最高境界,就是让被管理者自己管理好自己!这是可以实现的,就在于我们用什么样的管理方法!

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上述,这是一般管理学原理的一般思想。就是:方法不变的情况下,一味地加强力度对抗力的打击,管理便进入恶性循环的怪圈。就是,管理者一边制造抗力,一边又大力地打击抗力。直到,自己把自己毁灭。



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stata SPSS
qi509 发表于 2019-5-14 10:21:38 来自手机 |显示全部楼层
本帖最后由 qi509 于 2019-5-14 10:28 编辑

“《一般管理学原理》研究的,就是对狭义管理学的研究。认识管理者和被管理者之间相互制约的这一发展进程。”——————-你只不过是把,统治者与被统治者换了个名词罢了。

统治者对于被统治者来说绝不是互相制约的关系,而是被统治的关系。是被奴役的关系。人类社会几千年来都是以这种关系的斗争不断进步到文明的民主社会的。文明社会没有管理者。只有法律的制定者、执行者与维护者。
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燕中伟 在职认证  发表于 2019-5-14 13:55:15 |显示全部楼层
本帖最后由 燕中伟 于 2019-5-14 13:56 编辑
qi509 发表于 2019-5-14 10:21
“《一般管理学原理》研究的,就是对狭义管理学的研究。认识管理者和被管理者之间相互制约的这一发展进程。 ...
“只有法律的制定者、执行者与维护者。”——他们不是管理者又是什么呢?
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此贴可以认真地读一读,因为这是开启管理学深度研究的起点。它的学术意义是划时代的
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王一心 在职认证  发表于 2019-5-14 16:01:29 |显示全部楼层
本帖最后由 王一心 于 2019-5-14 16:03 编辑

共产主义是一个无限庞大的制度,任何一个部分都可以成为其可能的内涵。马克思主义是一个唯物主义思想体系,生产力与生产关系必然是最根本的因素。
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张建平 在职认证  发表于 2019-5-14 16:21:35 |显示全部楼层
本帖最后由 张建平 于 2019-5-14 16:24 编辑

楼主为何提出管理是推进人类向更高文明迈进的唯一出路?因为楼主很傻呗。
所谓的管理,不管你如何定义,总归它是人类的行为。这里的人是指正常人。
什么是‘正常人’?就是可以理解正常人是什么人的人。不理解者就不是正常人。
人的行为,行为心理学分为“反应行为”和“操作行为”两种。
所谓反应行为,是指人的行为的生物学层面的行为。也称为生物反应、本能行为。这是生物学家医学家研究的对象。
所谓操作行为,是指有行为动机的有价值目的的主动行为,是指人的社会学层面的行为。
操作,就是管理。如何操作(管理)?当然就是按照价值判断去操作,以达到价值目标。
也就是说,从可以被称为人类那时刻起,人就无时无刻不在用各种管理方式管理自己了。
所有的操作(管理)行为,都可以被看作是区别于反应行为这种自然本能行为的文明行为。
由于价值判断是因人而异因时而异的,每个人都在按照自己的价值判断进行着自己的操作。
所谓的“更高文明”,不过是对某一种管理方式的个人认同而已。别人并不见得同样认同。
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qi509 发表于 2019-5-14 16:48:01 来自手机 |显示全部楼层
本帖最后由 qi509 于 2019-5-14 17:56 编辑
燕中伟 发表于 2019-5-14 13:55
“只有法律的制定者、执行者与维护者。”——他们不是管理者又是什么呢?
-
此贴可以认真地读一读,因为 ...
知道什么是执行吗?

你能分清什么执行什么是管理吗?

我给你举个例子吧:

例如:交通法规。交通警是交通法规的 执行者。人们出行都必须遵守交通法规,即:交通规则。人们有权使用交通法中规定的任何交通工具。交通警检查监督人们违规行为。他们就是法律的执行者。

摩托车是交通法规定可以使用的交通工具。而禁摩就是属于管理。她不是在执行交通法。这种管理严重的侵犯了人们对摩托车这个交通工具使用权。

你懂了吗?

你的管理就是在侵犯人们的权力。
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xinchuzu 发表于 2019-5-14 17:24:58 |显示全部楼层
本帖最后由 xinchuzu 于 2019-5-14 17:26 编辑

水管理,管理水?凭什么管理?采取什么方式管理?管理者和老百姓形同寇仇吗?合法性在哪里?合理性在哪里?

不要整天以上帝的口吻来“管理”。本人不相信造神运动真的能产生神。你就算给魔鬼洗地,如同明星一样的嘿嘿嘿,时间久了,老百姓自然看到了真相。天底下哪里来的救世主?

比如说,我们的国家主权。。。唱得好听,到底谁的受益者,谁在浑水摸鱼,谁是受害人,谁连过去的奴隶都不如?!如果在主权之下,老百姓尚且不如殖民地的老百姓,那么,你觉得这种主权有什么意义?

自古以来,西方国家有一个规矩:无人权,不纳税。在一些万恶的国家,老百姓连说话的权利都没有,却税负天下第一!人类走到今天,一个文明的标志就是:(行政)权力公有,(私人)财产私有,偏偏有些国家实行所谓的公有,我指的朝鲜,看看南北两个半岛,到底哪一个制度好?!

听到博主说管理,我就很不高兴!你们整天想着算计老百姓,愚民,贱民,辱民,弱民,贫民,坑民,害民,整天想着个人权力无限大,无法无天,自古以来,哪朝哪代哪一个管理者权力这么大?清朝皇权已经到达了巅峰,皇帝有这么大权力吗?没有!
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qi509 发表于 2019-5-14 19:56:14 |显示全部楼层
燕中伟 发表于 2019-5-14 13:55
“只有法律的制定者、执行者与维护者。”——他们不是管理者又是什么呢?
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此贴可以认真地读一读,因为 ...
我已经说得很清楚了:他们是统治者。
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燕中伟 在职认证  发表于 2019-5-15 05:25:34 |显示全部楼层
本帖最后由 燕中伟 于 2019-5-15 05:44 编辑

你们的贴子读过了,但是没有一贴是有一点点学术水准的。用一个不礼貌的比方的话,像一群骂街的泼妇,呵呵……
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但是对你们说,要想成为一个我敬佩的人,是能真正找到我理论缺点的人,能批驳得我哑口无言的人,我一直在等这样的人的出现,如果有,我便会称其为师。
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龚民 发表于 2019-5-15 06:25:03 |显示全部楼层
楼主首先应该定位,你的管理是管理人民,还是人民管理?这个很重要。
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