令人失望的1844年经济学哲学手稿

rrllqq 发表于 2019-7-21 23:06
说具体点。

我理解：一个说法逻辑混乱，观点不清了，你就不可能看懂，看不懂你怎么知道幼稚不幼稚呢？ ...

逻辑混乱，观点不清，想法幼稚

rrllqq 发表于 2019-7-21 23:06
说具体点。

我理解：一个说法逻辑混乱，观点不清了，你就不可能看懂，看不懂你怎么知道幼稚不幼稚呢？ ...

逻辑混乱，观点不清，想法幼稚

rrllqq 发表于 2019-7-21 23:06
说具体点。

我理解：一个说法逻辑混乱，观点不清了，你就不可能看懂，看不懂你怎么知道幼稚不幼稚呢？ ...

逻辑混乱，观点不清，想法幼稚

rrllqq 发表于 2019-7-21 23:06
说具体点。

我理解：一个说法逻辑混乱，观点不清了，你就不可能看懂，看不懂你怎么知道幼稚不幼稚呢？ ...

逻辑混乱，观点不清，想法幼稚

wxxstar21 发表于 2019-7-22 11:29
逻辑混乱，观点不清，想法幼稚

本论坛盛产的复读机。
可惜，你还是第一代的，重复自己的话。
祝愿你早日进化成第二代，专门重复名人的傻话。

对与更对1 发表于 2019-7-22 06:01
感谢，我会重读的。包括去看看法兰克福学派的书。

关键是《1844》提示你很多问题。比如什么是经济行为？比如为什么说资本是异化？比如资本论中的商品拜物教是怎么回事儿？所以，一不要把它当做一部结构严密的专著（它是读书笔记和心路历程），二不要把它当做一本经济学专著，它主要是资本主义发生学，是社会学、政治学、经济学、哲学、美学的交汇（这一点是哈贝马斯的说法）

按我自己的体会，当年我一直认定价值是一种实在的东西，读了《手稿》我才知道，价值是一种抽象，是社会权力的抽象量化。推荐你和《大转变》，《理解资本主义》一起读。

无知求知 发表于 2019-7-19 17:06
但凡思想家都需要相当漫长的人生阅历，20几岁也的确是太短了。也许就是这个原因，老年马克思要申明自己不 ...

这两者没关系。
当年牛顿发现万有引力也才27岁，休谟的怀疑主义成熟也才20几岁，爱因斯坦相对论也是30多岁，什么波尔、鲍利就更年轻了。
——从哲学上讲，思想的深度，和年龄，和思考的时间没什么直接联系，甚至和人生的阅历也没什么本质联系。如果只从思想深度上说。后者只能增加思想的广度和思想体系的严密度。

rrllqq 发表于 2019-7-24 22:05
关键是《1844》提示你很多问题。比如什么是经济行为？比如为什么说资本是异化？比如资本论中的商品拜物教 ...

按我自己的体会，当年我一直认定价值是一种实在的东西，读了《手稿》我才知道，价值是一种抽象，是社会权力的抽象量化。推荐你和《大转变》，《理解资本主义》一起读。

价值，是抽象，是权力，是等等。这是深刻的，广泛的。是很好的，很对的，很应该的，很必要的。

那么归根到底，价值是统计学的普通平常的处理，就是个别劳动的加总化、平均化。

这就叫，看山是山，看山不是山，看山还是山，绚烂之极，归于平淡。

rrllqq 发表于 2019-7-24 22:05
关键是《1844》提示你很多问题。比如什么是经济行为？比如为什么说资本是异化？比如资本论中的商品拜物教 ...

朋友你好，你对价值看法和我很接近，我也认为价值不是一种实物。只不过你认为是一种抽象，我认为是一种意识，也就是存在决定意识的那种意识。
这是我有一次去旅游的时候，在想商品交换的问题是忽然顿悟的。为什么在商场里面的商品人不会去随便拿，而飞入得的一只鸟随便去啄食呢？是因为鸟类形不成人类的意识。这种与商品相关的意识，说的就是抽象人类劳动，也即价值的实体。

rrllqq 发表于 2019-7-24 22:10
这两者没关系。
当年牛顿发现万有引力也才27岁，休谟的怀疑主义成熟也才20几岁，爱因斯坦相对论也是30多 ...

当然也有不少特例。只不过，马克思不在你列举的那个行列里面，因为他是抄来的，没有他始创的新东西。