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且看如下逻辑：无恒产——流动性高——自由度高——自由化渴望强——既定社会的稳定性弱。
具体而言， 经济行为人无恒产，则无恒定之居所，无恒定之居所，则流动性高；较高的流动性带来较高的自由度；自由形成习惯，则经济行为人对各种约束的反抗性增强，则现行社会的稳定性下降。
反之，有恒产——流动性低——自由度低——自由化渴望弱。
市场经济本是流动性高的经济形态，所以市场经济是自由化思潮的经济根源。市场经济的发展倾向于冲破一切守旧的藩篱。君不见，市场经济因素的不断发展冲破了（封建或集权）专制社会的禁锢，导致了资本社会的萌生、草创、发展和完善。
若有人试图维护现行经济、政治与社会体制，那么必须强调经济、政治与社会之稳定。欲求经济、政治与社会之稳定，当权者应该促进各经济行为人对恒产的获得。人皆有恒产，何生乱心？此吾所谓“有恒产者有恒心”。
目前中国社会之所以较稳定，户籍制度功莫大焉。中国之户籍制度替代了“恒产”，同样降低了经济行为人的流动性。但是随着市场经济和城市化的不断发展，户籍对世人之约束力日降。故，欲求未来社会之稳定，当权者宜求新的流动性约束手段。在市场经济中，吾以为该新手段必为某种“恒产”。
俞遍览当今天下之“恒产”，觉唯“房地”堪此重任，由是，当今社会之高地价、高房价与当权者所需之天下稳定自相矛盾。何也？ 房地价高，民宜租之而弗买之。租之，流动性必高。
观今日之中国，大乱或生于城郭而不在乡间。何也？乡间之乱，小乱也。乡间之民尚有一亩三分地也。然当今城市情形与乡间大异。城市之民，不堪房地价高，无房而租者众。是故，城市之乱，必大乱也。
使君欲安天下，使城市之民有房可也。房不在奢华，恰维持起居可也。自古及今，凡中国之民，不患寡而患不均。人皆有之，是为我华夏所谓之均等。如此，则江山永固可也！
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