世界的本原是二元的,男人与女人构成现实的人类,唯物论与唯心论构成现实的哲学内涵,正离子与负离子,明物质与暗物质,.....等等。同理,价值论的基础理论仍是亚当.斯密的价值定义,即任何商品都具有价值的两重属性即交换价值和使用价值,或者说任何货币都是具有商品属性;任何货币的价值都有交换价值和使用价值这两重属性。价值价值相对于使用价值的独立的;同理,使用价值相对于交换价值亦是独立的。也就是说,在一定条件下,商品的交换价值的变化看起来似乎与其使用价值相脱节,同理,在一定条件下,商品的使用价值的变化也似乎与其交换价值相脱节。为此,人们在实际商品交换中,总是兼顾商品的交换价值与其使用价值的统一或同一。“按质论价”指的是商品本身的使用价值;而“物以稀为贵”则指的是商品的交换价值。
耗费的人类劳动凝结于商品之中,属于商品的内在价值,或者说这种人类劳动的耗费构成价值形成的基本要素之一,它是无法直接体现出来的,马克思在资本论中花费了极大的精力努力解释这种人类劳动耗费是如何如何表现为商品的“外在”价值,但是却不很成功。因为,人类劳动的耗费,并非纯粹地表现为单一时间单位,因为劳动是“复合物”而非“单晶体”,在同一时间内,每个人的劳动强度和劳动熟练程度都是不等的,同时又由于社会分工所形成产品制作工艺上的区别,导致人类劳动在不同行业,不同产业和不同专业上,表现为每个人的劳动强度和劳动熟练程度是无法平均化的,即难以做到无缝衔接的。马克思在资本论中认为,单一的简单劳动可以打破这一将人类劳动分成不同行业,不同产业,不同专业之间形成的藩篱。但马克思这一设想是一个假设,实际上在现代市场经济条件下,根本就不存在“单一的简单劳动”。
人类劳动的内涵是极其复杂的,抽象劳动是哲学命题,而社会必要劳动时间则是一种假设。
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