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楚辞·离骚（一）
[战国]屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸1。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降2。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名3：名余曰正则兮，字余曰灵均4。纷吾既有此内美兮，又重之以修能5。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩6。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与7。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽8。日月忽其不淹兮，春与秋其代序9。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮10。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度11？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路12！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在13。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝14！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路15；何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步16。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘17。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩18。忽奔走以先后兮，及前王之踵武19。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒20。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也21。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也22！曰黄昏以为期兮，羌中道而改路23。初既与余成言兮，后悔遁而有他24。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化25！
注释：
1 帝高阳：帝颛顼，传说的“五帝”之一。据《史记·楚世家》，帝高阳为黄帝之孙，是楚国芈姓贵族的远祖。其世系为：颛顼（高阳）—称—卷章—重黎—吴回（重黎之弟）—陆终—季连（陆终六子之一，楚芈姓之先）。屈原家族为楚国同姓分支，都是帝颛顼的后代。由这两句可知，远古时期，楚国也是中原人群之一。他们来到江汉一带，是迁移的结果，至于迁移时间，据考古发现大约在夏商交替之际。苗裔(yì)：植物的茎叶为苗，衣服最下面的襟为裔；苗裔即遥远祖先的后代。兮：感叹词，相当于“啊”，楚辞常见，或用于句中，或用于句尾。朕(zhèn)：我。先秦时期贵贱通用的第一人称形式，秦以后才为帝王专用。皇考：亡父之称。旧说皇考系远祖的尊称，然据春秋时楚国铜器铭文，皇考皆为亡父之称。伯庸：诗中之“朕”的父亲。一说即火神祝融，据《史记·楚世家》，楚国贵族的远祖曾为火正，号祝融。
2 摄提：摄提格的简称。古代用子、丑、寅、卯等十二地支将天宫划为十二等分，用岁星（即木星）在天空运转所指向的十二等分中的某一区间来纪年。岁星指向寅这一区间的年份，称为摄提格，即岁星在寅这一年。贞：当，指向。孟陬：夏历正月的别名；夏历的每年第一个月，在十二地支中为寅。惟：语助词，先秦时期习惯用法。庚寅：干支纪时日，六十为一甲子周期。庚寅是诗中之“我”的降生日。《史记·楚世家》：“帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”可知重黎、吴回之后寅日在楚国十分重要而神圣。由此可知，诗中之“我”为祝融，换言之，诗人以祝融自比，以强调自己对楚国的重要。降：降生世间。降字先秦时期一般用作神灵降世，此处当系活用。
3 皇：即上文皇考的简称。一说即母亲。据《方言》及《广雅·释亲》，母亲称媓。为孩子命名一般是父亲的事，此处由母亲，或为母系社会遗俗。览：观察。揆：测度。初度：初生时的气度。诗中人以寅年、寅月、寅日生，大吉大利，气度不凡。下文的“内美”即据“朕”出生不凡而言。肇：修饰性的词，金文常见。一说肇同兆，即占卜，古人起名字要占卜。锡：赐予。古代“锡”、“赐”往往通用。嘉名：美好的名字。一说乳名。
4 正则：屈原名平，正则即含着“平”字的意思。灵均：屈原字原，古代称高而平的土地为原。灵，有善的意思，灵均两字内含着“原”字。以上八句，从远古族属、出生日期以及名字由来等方面，强调“朕”的出处不凡。寅年寅月寅日出生，或许是巧合，此处是诗人借此表明自己的降生，对楚国有非凡的意义。如此，才与下文精神漫游求索的形象相搭配。
5 纷：繁盛，形容后面的“内美”两字。将形容词提前，是楚辞的特有语法。内美：内在的美好品质。重：加上，增多。修：美好。能：態的异体字，即态。修态即美好的仪态、容貌。指下文佩戴香草等行为。一说“能”指才能，读音与“乃”相近。
6 扈：披戴。江离：离，一本作蓠，一种生在江边的香草，故称江离，又名蘼芜。辟芷：芷是香草，辟同僻，偏僻，即长在幽僻之地的香草。纫：本义是绳索，在此为动词，联缀的意思。佩：佩戴，装饰，象征自己的德性。
7 汩：疾行的样子，此处形容时光流逝。若将不及：好像跟不上时光的流逝。不吾与：不与吾的倒文，时光不等待我的意思。
8 搴：拔取。阰：平顶的小山丘。楚方言。木兰：香木的一种，花状像莲，又称辛夷。揽：采摘。洲：河流中的小岛叫洲。宿莽：香草名，经冬不死，又名紫苏，楚语称作莽。木兰去皮不死，紫苏拔心不死，两者都有贞固的品性，故诗人用来做修身之物。楚地产灵草可以通神，所以，《左传》等文献记载楚向周王朝进贡包茅。佩戴香草，是通灵的表现，所以《离骚》用来比拟修身，带有强烈的巫觋色彩，是《楚辞》的特点之一。
9 忽：迅速的样子。淹：停留。代序：序，次；代序即次第相代。
10 惟：思虑。零落：凋零。美人：美是壮盛的意思，美人指壮年的人。《离骚》中美人一词有时指代楚王，有时自指，有时也用来称呼美好的人。此处应指楚王。迟暮：指年老。
11 抚：趁着。秽：本义指污秽之物，在此指楚国的秽政。此度：即上一句“不抚壮而弃秽”的态度。一说指现行的体制法度。
12 骐骥：骏马。比喻那些治理国家的贤才。来：招。导：引导。夫：语气词。先路：走在路之先，即为王前驱的意思。
13 三后：后，君主；三后具体所指，说法不一，据近年楚地所出竹简，三后为老童（即卷章）、祝融（重黎和吴回之号）和鬻熊。旧说为熊绎、若敖、蚡冒，或黄帝、颛顼、帝喾。纯粹：指德行粹美、完善。众芳：比喻众多贤能的人。在：汇集。
14 申椒：椒，香料，即今天的花椒；申字，一说为楚地名。菌桂：香木名，桂的一种，白花，黄蕊。岂维：表示反问的语助词。夫：语助词。蕙：香草名，又名薰草，生长在地湿处，麻叶，红花，黑籽。气味如同蘼芜。茝：香草，与芷同。申椒、菌桂、蕙、茝等都指代的是贤人，即上文所谓“众芳”。
15 耿介：耿，光明；介：正大。耿介即光明正大。遵：循。道：正途。路：大路。
16 何：何等，多么。桀纣：桀是夏代最后一位君主，纣是商代最后一位君主，他们都因昏聩残暴而亡国。桀纣两字为一切邪恶君主的代名词。猖披：猖，狂妄；披，借作“诐”，偏邪的意思。惟：只。捷径：歧出的小路，即不正的邪路。窘步：困窘失足。
17 党人：古代的党人指朝廷中为私利而结成帮派的人。偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。以：而。
18 惮：惧怕。殃：灾祸。皇舆：帝王坐的车，比喻国政。败绩：古代使用战车作战，车辙大乱是溃不成军的表现，为先秦时常用的军事术语，在此指国家的败亡。“皇舆”与“败绩”连用，用词讲究。
19 忽：急匆匆的样子。奔走先后：效力左右的意思，仍是从“皇舆”一语生发而来。及：赶上。前王：即前文所提到的“三后”。踵武：踵，脚后跟；武，足迹；踵武指前王的足迹、路途。
20 荃：石昌蒲一类的香草，又名荪，这里用来指代楚怀王。中情：忠心之情。齌怒：本义为猛火煮饭，在此为盛怒、暴怒的意思。
21 謇謇：楚语；本义是因口吃而说话艰难的样子，此处用以形容自己忠言难表之态。
22 九天：九重天。正：证。灵修：楚人称神灵为灵修，此处指代楚怀王。
23 “曰黄昏”两句是衍文。期：约定。羌：楚语，表转折的意思，犹如今语的“却”。
24 成言：约定好的言辞。悔遁：遁，逃跑；悔遁在此是背弃成言的意思。他：其他，另有打算的意思。
25 难：惧怕；不难离别即不怕离别。伤：悲伤，哀伤。数化：总是改变，反复无常。
赏析：
古帝王高阳的后裔啊，我的先父名伯庸。岁星在寅那年的寅月，庚寅那天我降生。先父察看我初生的器宇，依卦兆赐予我佳名。为我命名称“正则”，为我取字叫“灵均”。我已有如此众多的内在美质，又努力增加美好的仪容。披上江蓠和白芷，编织秋兰做佩饰。匆匆然我好像总赶不上行程；惟恐无情的岁月一去不再逢。清晨，拔取山丘的木兰；傍晚，采撷水洲的宿莽。日月匆匆不停留，春秋往复相轮代。想到草木将凋零，担心美人也年衰。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘着骏马驰骋吧，让我在前边来引路！古时的三王美德无瑕，固然群贤环绕周围。兼容着花椒与肉桂，岂只是佩载白芷和兰蕙？那唐尧虞舜光明正直，遵循正道而得坦途。夏桀商纣何等的猖狂放纵，只因贪图捷径而困住脚步。结党小人享乐偷安，前途昏暗而又狭险。难道我是害怕自己遭殃，怕的是国家倾覆灭亡！匆匆奔走在君主前后，为使您追随圣王的足迹。君王你不体察我的苦心，反信谗言对我暴怒。我早知耿直进言会招来灾祸，想要忍心放弃却忍不住。遥指苍天为我做证，这全是为了君的缘故！原说是约定在黄昏，谁知你中途却改主意。当初你已和我有了约定，后来却反悔有他心。我本不因离别而害怕，伤心的是君主你的屡屡变卦。
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