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万松书院（下）——杭州西湖楹联欣赏之十一
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大成殿（二）
出陬邑，游宋陈，归鲁封，授弟子，夙夜苦申孤诣；
删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，古今咸仰大成。
（徐弘道 撰书）
【解析】上联略述孔子生平。陬邑：孔子出生地，在今山东曲阜东南。游宋陈：指孔子率弟子周游列国。夙夜：日夜。孤诣：独到的境界。下联讲孔子删定六经，是儒家学说的集大成者，为古今所共仰。《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”
大成殿（三）
入则孝，出则悌，守先师之道以待后学；
颂其诗，读其书，友天下之士尚论古人。
（朱彝尊 撰，陈振濂 书）
【解析】入则孝，出则悌：回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。语出《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌。”守先师之道：守孔子之道。友天下之士尚论古人：即尚友古人，孔子“信而好古”，意在寻求贯通古今的一贯之道，孟子更强调要论世知人而“尚友”古人。《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
大成殿（四）
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萦回水抱中和气；
平远山如蕴藉人。
（康熙帝 撰，王伯敏 书）
【解析】上联言水涵中和之气 。萦回：盘旋往复。北魏郦道元《水经注·若水》：“袁休明《巴蜀志》云：‘ 高山嵯峨， 岩石磊落。倾侧萦回， 下临峭壑。’”中和：中庸之道的主要内涵。儒家认为能“ 致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”蕴藉：含蓄而不显露之貌，言山水皆有一种雍容气象。
曾唯亭
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论学而允推三省；
传里仁唯数一参。
（吴冠民 撰，卢乐群 书）
【解析】学而：《论语》中的第一篇。其中最有名的格言，便数曾子所说的“吾日三省吾身”。里仁：《论语》中的第四篇， 此篇多言孝道，其中的精义唯有曾子的纯孝与笃学实行最为近之。参：曾子之名。上下联赞扬曾子皆引《论语》，似略有合掌之嫌。
存诚阁（一）
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叠翠挼蓝，十里湖山涵秀气；
澡身浴德，千秋薪火待英才。
（尚佐文 撰，李刚田 书）
【解析】叠翠，言山色也；挼蓝，言水色也。逗出下句十里湖山。挼蓝：浸揉蓝草作染料。澡身浴德：修养身心，使纯洁清白， 语出《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”薪火：比喻学术传授不绝。
存诚阁（二）
奎宿归乎，清峻山头花月夜；
圣贤逝矣，高闲梦里镜天秋。
（王其煌 撰，戴家妙 书）
【解析】奎宿： 星官名，二十八宿之一，为西方白虎七宿的第一宿，有星十六颗。古人多因其形似文字而认为它主文运。清峻：清远高耸的样子。
正谊堂（一）
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山川佳色澄悬镜；
松桂清阴静读书。
（赵学辙 题）
【解析】正谊堂是古代书院师生集中学习的课堂。上联谓山川佳色可以澄净心胸，下联谓松桂幽处适合安静地读书。
正谊堂（二）
诗礼新诠，杏坛振铎；
弦歌时习，松籁鸣琴。
（王翼奇 撰，戴小京 书）
【解析】振铎：古代鸣铎以教化民众，后用以指从事教职。铎，一种铜质木舌的大铃。时习：一说在一定的时候去实习，另一说时常温习。语出《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”松籁：风吹松树所发出的声响。古诗中常以鸣琴喻之。联意谓：要以时代的眼光诠释儒家经典，聚众讲学，从事教育；要时时学习礼乐，恰似凤岭松涛之声伴着琴瑟相和之音，使人得到教化。
正谊堂（三）
正谊明道；
养士求贤。
（集句，沈立新 书）
【解析】上联出自《汉书·董仲舒传》：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”意思是说，做事情的出发点在于它合不合乎儒家的道义，而不是贪图一个功利的结果。养士：培养人才。《汉书·贾山传》：“地之美者善养禾，君之仁者善养士。”求贤：寻求贤能的人。《诗经·周南·卷耳》序：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。”西汉刘向《说苑·君道》：“故明君在上，慎于择士，务于求贤。”
茗露芗茶寮（一）
忝游芝兰室；
还对桃李阴。
（高适 诗句，马世晓 书）
【解析】此联出自高适《同房侍御山园新亭与邢判官同游》诗。下联误书“阴”为“荫”。
茗露芗茶寮（二）
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春兰秋菊随时节；
流水高山移我情。
（刘辉乙 撰，杨西湖 书）
【解析】春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花， 均为美好高洁的象征。屈原《九歌· 礼魂》： “ 春兰兮秋菊， 长无绝兮终古。”流水高山：喻高雅的情怀。
见湖亭（一）
水气山风齐送爽；
湖光人影两相怜。
（吴仲谋 撰，陈为民 书）
【解析】两相怜： 借用李白“相看两不厌，只有敬亭山”句法。上联写爬山登上此亭，山风夹水气扑面而来，令人心旷神怡；下联写站在此亭上，可眺望西湖美景，紧扣“见湖”二字。
见湖亭（二）
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环山皆秀色；
临水自清心。
（费之雄 撰书）
【解析】上联反用欧阳修“环滁皆山”之意，言环山皆是美景；下联言书院临湖，可以涤荡心灵。面对秀美的山色湖光，不禁使人神清气爽，心旷神怡。
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