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“谜”的形成
古时候没有“谜”这个字，虽有谜意，却不叫“谜”，称之为“隐语”“离合”，诸如此类。到了南北朝时期，“谜”字才逐渐形成。当时南朝宋文学家鲍照将其所作《字谜三则》收入其诗集之中，分别以“井”“土”“龟”字为原型。字谜为 ：
二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流（“井”字谜）。
乾之一九，只立无偶 ；坤之二六，宛然双宿（“土”字谜）。
头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛（“龟”字谜）。
南朝宋文学家 鲍照
刘勰的《文心雕龙·谐隐》中记载着这样几句话 ：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。”谜语即是隐语，通过言辞令对方迷乱，这种言辞称之为“谜”。此时才真正给“谜”字下了定义。从此，“谜”字也广为流传了。
说到古时候的谜，就得说说古时候谜的分类，其大体分为两类，一类是文义谜，另一类是事物谜。文义谜便是如今的灯谜，鲍照所作的《字谜三则》便是文义谜的典型例子。相对于文义谜，事物谜就是民间谜语。
谜的构成也很简单，由谜面、谜目和谜底构成，但谜的风格各异，分为主流、典雅与民间三类。主流风格的谜其实并不幽默有趣，相反，其内容有些严肃，主题正派。例如 ：
宽一分，民受赐不止一分 ；取一文，我为人不值一文（打宋代画家连字）。
谜底为“张择端正道”。
至于典雅风格的谜，就很好理解了。它是文人墨客展示才华的最好形式，哪个人出的谜文采最佳，切合时宜，用典最妙，紧扣谜底，而谜底往往又是在意料之外情理之中的，此人便是大家公认的才人。例如 ：
梅花数点谁曾识？自有山中卧雪人（打唐诗句一）。
谜底为“安知天地心”。宋代翁森所作的《四时读书乐》中有云 ：“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”谜面问道 ：“谁曾识？”即“识谁”，与“数点梅花天地心”相扣，得“知天下心”四字。《后汉书·袁安传》卷四十五李贤注引《汝南先贤传》记道 ：“时大雪积地丈馀，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问 ：‘何以不出？’安曰 ：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉也。”意为，一年冬天大雪，洛阳令冒着大雪去拜访袁安，不料他的庭院内积雪很深，袁安自己蜷缩在床，瑟瑟发抖。洛阳令不解，问他 ：“为什么不求人帮忙接济一下，反而让自己在此受冻？”袁安回答道 ：“如此大雪，大家都没好日子过，又何必去叨扰呢？”成语“袁安困雪”形容高士虽然清贫但时刻保持贤德，正是出自这则典故。因此，不难看出谜面中的“卧雪人”实则暗指袁安，扣一个“安”字。“安”字与“知”字合并，有反问之意，与谜面前半句的反问相呼应。谜底出自唐代张巡的五言律诗《闻笛》，“不辨风尘色，安知天地心”。民间谜，光是看名字就知道是来自民间百姓口头流传的谜。这类谜读起来朗朗上口，谜底大多是众所周知的事与物，较为好猜，多作娱乐之用。
例如 ：
左边久加久，右边九十九（打字一）。谜底为“柏”。
存心不让出大门，说你烦人不烦人（打字一）。谜底为“闷”。
灯谜历经弹歌、隐语、离合与增损，至此才真正称之为“谜”。它是历史的浓缩，亦是时代的印证。
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