黑格尔《法哲学原理》学习心得

20.理智（？）固有的有限性肇始于意志（？），而意志只有把自己再提高为（？）思维，并给自己的种种目的以内在的普遍性（？），才会扬弃形式与内容的差别（？），而使自己成为客观的（？）无限的（？）意志。

提示:前文已指出，理智似乎指的是知性，其固有的局限性与意志无直接、必然关系。

意志是思维的前提和动力之一。

意志要走向成熟必须经过实践性思维（或操作性思维）的锤炼和检验，要走向完成还必须经过持久的行动的锤炼和检验。

内在的普遍性就是基于本质的普遍性。给……以内在的普遍性，就是使其符合对象的本质要求，符合对象生存、动变、发展的规律。

内容与形式的区别，首先是内在与外在的区别，其次是核心、主干、必要性、必然性与枝叶、皮毛、偶然性、或然性的区别，再次是精髓、实质与样态、表征的区别。

扬弃形式与内容的区别就是实现形式与内容的辩证统一。

意志的内容是意志的核心目的或真正目的、意志所起的主导作用或关键作用、意志实施的基本环节或主要环节，等等。意志的形式就是意志的名义、旗号、装饰、样态、表征，等等。

客观的意志就是对他人、外物（自己的身体也可以视为外物的一种）生效的意志。

真正的无限不是指的无始无终、无边无际、无穷无尽，而是积极能动地突破任何既定的限制、边界，即不是指的抽象的、静态的、消极的无限，而是指的具体的、动态的、积极的无限。——前一种意义上的无限的意志是不存在的，后一种意义上的无限的意志必须建基于能力、精神、思维与行动的辩证统一，即建基于自在与自为、普遍与特殊、必然与偶然、内容与形式、理论与实践、思维与存在的统一。

意志与思维的统一、内容与形式的统一、主观与客观的统一，是意志升华所必不可少的条件。——黑格尔独有的表达方式将其弄得一塌糊度。

21.反思，即自我意识形式上的（？）普遍性和统一，是意志对于它自由的抽象（？）确信，但它还不是自由的真理，因为它还没有（？）以自身为内容和目的（？），因而主观方面同客观方面（？）还是各别的。因此之故，这种自我规定的内容（？）始终不过是一种有限的东西。

提示:这是在讲反思吗？好像与反思没有什么关系。

反思是形式上的？是抽象的？是不以自身为内容的？不以自身为目的的？反思是自我规定的？

反思是自我意识的自觉活动，是对对象的逆向探究和反复思考，是对对象的怀疑、困惑的解决（使其得以澄澈、再认）的不懈追求。

反思是自我意识对意识的意识、对思维的思维。

反思意味着自我意识的进一步觉醒，意味着思的自由的进一步提升、发展。——而这种觉醒、提升仍是初步的、低水平的、有限的，还有很长的路要走。

主观方面与客观方面各別，就是主观方面与客观方面脱节（不一致、不统一）。——客观与主观具有根本上的不同，但是主观需要也能够与客观相符合。

22.人作为精神（？）是一种自由的本质（？），他具有不受自然冲动所规定（？）的地位。

提示:人不是纯精神的存在，也不是自由的本质。——毋宁说，人是自由的主体。（真正的自由或说自为的自由的唯一主体。）

人可以而且常常受冲动所支配，但是也可以而且能够不受冲动所支配，在某种意义上可以说，人是有冲动的生命物中唯一能够不受冲动所支配的。

23.意志只有作为能思维的理智才是真实的、自由的意志。

提示:正确。原因前文已说明。

24.意志，作为存在于自身中的自由（？），是主观性本身（？），从而这一主观性（？）就是意志的概念（？），因而（？）也就是意志的客观性（？）。

提示:意志的自由首先是意识的自由，是主观的自由。

意志的自由是意志的概念的构成因素。

意志的真正的自由需要对外物生效（意识性的东西不能脱离物质性的东西而独立存在），因而真正的意志自由需要具有其相应的客观性。

25.意志的活动（？）在于扬弃主观性和客观性之间的矛盾而使它的目的由主观性变为（？）客观性，并且即使在客观性中同时仍留守（？）在自己那里，除了在其中客观性只是作为直接现实而存在的那意识的形式上方式（？）以外，这种活动（？）是理念实体性内容（？）的本质的发展（？）。

提示:意志的活动需要从主观走向客观，实现主观与客观的统一。

意志自身不是实体性的，但它必需与实体性存在纠缠、交织在一起。

意志的本质的发展过程，就是意志的本质的辩证展现过程。从普遍性走向普遍性与特殊性的统一，从主观性走向主观性与客观性的统一，是意志辩证展现的必由之路或必经环节。

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