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大学就是逃离
兄弟们，不是你们逃离了大学，而是大学逃离了你们，逃离了咱们。
什么叫大学？“大学之道，在明明德……在止于至善。”德与善，这是圣人为我们树立的大学精神。孔丘先生率领一群各具情态的弟子在河里游完了泳，坐在河边的沙滩上讨论人生境界等“文科”知识和驾车射箭等“理科”知识，春风荡漾，白鸥翱翔，欢声笑语，大河汤汤。子路辩论不过孔老师，情急之下竟然动粗，一个左勾拳打过去，不料那孔老师也是练家子出身，轻轻一把拿住子路的虎腕，顺势一带，子路便又到了河里，众弟子轰然大笑，山鸣谷应……这就是两千年前的大学，它民主，它自由，它长知识，它练本事，它什么都教又因材施教，它不管分配却让你吃嘛嘛香，它团结、紧张、严肃、活泼，它是修养和展示高贵人性的殿堂。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da3610100iwxi.html?tj=1) - 大学就是逃离_孔庆东_新浪博客
然而，近代以来，大学放弃了人性，大学生蜕变为小学徒。大学成了贩卖知识甚至直接贩卖文凭的“文化驾校”。近代以来的大学开除了孔子和释迦牟尼，近代以来的圣人也就纷纷逃离了大学。鲁迅为什么逃离北京，逃离厦门，逃离广州，最后在上海滩落草为寇？就是为了逃离大学。鲁迅的后半生，可以说就是在跟大学里的无耻教授们浴血搏斗。蔡元培改革北大，企图恢复大学培养全面人性的高贵精神，但结局是黯然离去，独善其身。陈独秀、毛泽东、周恩来，无数英雄豪杰，他们都逃离了大学，另设杏坛，因为他们明白，当代的大学之道，已经不在大学的高墙之内了。
毛泽东终生都在思考人性的如何完善。他的一些政治措施未必是正确的，但他气贯长虹地指出学生要“不但学文，也要学工、学农、学军，也要批判资产阶级”。他特别强调人的全面发展，反对把人制造成知识的奴隶和干活的工具。他反对“五分加绵羊”，要农民都学辩证法。或许他太着急了，太浪漫了，不免矫枉过正。结果在他逝世后，工具性的大学体制以百倍的疯狂反扑过来。在80年代，由于现代化建设的渴望，由于对文革弊端的反思，人民对这一大学体制是欢迎的，人民称之为“科学的春天”。80年代的大学生高举起“小平您好”，80年代北大教师曹文轩把讲坛称为“圣坛”。然而随着“与国际接轨”的加深，随着教授要考英语和电脑，随着大学生去应聘舞男和面首，80年代酒神狂欢式的大学很快飘逝成神话。于是孔庆东的一篇普普通通的《47楼207》才那样洛阳纸贵。
放下神话，身边真实的大学充满了污浊、猥琐、腐败。大学已经没有了，遗存的只有大学的尸体和依靠啃食这尸体谋生的教授。1998年北京大学百年校庆，标志着中国大学的寿终正寝。于是，梦醒的青年终于发现，本是要到这大学来学习怎样打破铁屋子的，结果这大学本身，就正是那铁屋子。欲哭无泪，徒唤奈何，何以解忧？逃之夭夭。
然而，涅克拉索夫说得好：“世上哪有安乐窝？”兄弟们，你往哪逃呢？你去“创业”，你去“漂泊”，这固然都是英雄的本色。但那无论怎样“成功”，都只是“逃”的成功。你的心病并不能因此而治愈，总不能让全体大学生再来一次“上山下乡”吧。
其实，还有一条路，即是与魔鬼搏斗，即是坚守大学，以不逃为逃。因为大学本身已经逃离了，你走遍天涯海角也寻它不着。我们惟一能做的，是把这牢底坐穿，让大学重生。“且看明朝椰林寨，万紫千红分外娇。”《红色娘子军》中的琼花开始是逃出椰林寨，但后来她又回来了。为什么？为了解放。
然而对于今天的学子们来说，这是怎样的一个高调啊。今天的问题是，谁来解放和如何解放那些无路可逃的“知识文盲”呢？
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