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自由是什么，怎样才自由?
自从法国大革命甚至更早以来，人们就火热地讨论这样的问题，各派观点林立，争论不休。到了20世纪，自由已成为一个使用广泛却含义颇多的概念：自由是政治权利；自由是内在的、主观的自由；自由就是做某事的能力；甚至有人将自由混同于财富。这些歧义，像迷雾般困扰着世人，包括诞生自由主义的欧洲。为驱散这股迷雾，哈耶克在《自由宪章》的开头，逐一的批判了这些对自由的误解：“把自由理解成政治自由，可能导致人们投票同意或通过契约成为奴隶——受制于一个暴君”；“内在自由”则会使行为责任远离个人而去；把自由当成做我想做的事情的能力，将使自由混同于力量，并使“对超越条件的集体力量的承认最后取代对个人自由的信仰”，而且，极权主义国家也就可以假借国家的名义剥夺个人的自由；若将自由等同于财富，某些人“因此会打着自由主义的旗号要求重新分配财富”。可以说，也正因为这些对自由传统的误解，使西方某些民族乃至全人类尝到了艰涩的苦果。拥有敏锐的洞察力和酷爱自由传统的哈耶克，对此，应更是深有体会。
那么，在哈耶克看来，什么才是真正的自由呢?“自由就是一个人不受其他人或某些人武断意志强制”，原始意义上的自由，“专指人与人之间的一种关系”，自由是一个社会概念，“能够侵害她的唯有他人的强制”。自由的对立面不是制约(restrain)，而是强制(coercion)。哈耶克这样一种自由观，与其说是对高卢式自由观的批判，不如说是对盎格鲁——萨克逊传统自由观的继承和发展。另外，也许为了消解世人的疑虑，哈耶克用了大量的篇幅来讨论自由与个人责任的统一，而这一部分，也成了本书的一个闪光之点。哈耶克认为，无论根据决定论者还是唯意志论者的理论，都无法得出行为的责任归于个人的结论。将责任脱离个人，看起来似乎合乎人情，可实际上，却为取消个人做出不同行动的自由提供了基础，历史上，他们对自由的贻害可谓深矣！在哈耶克的自由主义辞海里，责任是个人的责任，能承担责任的人，就应当允许其通过自己的行为方式追求自己的理想和目标。
哈耶克在《通往奴役之路》中阐述道，所有的集体主义社会，从希特勒的国家社会主义到斯大林的共产主义，都无可避免地会迈向专制极权。哈耶克主张，实行中央计划的经济体制必须有一个小团体（统治阶级）决定资源和产品的分配和发放，由于没有市场机制和自由价格机制，这个小团体无从得知正确的情报，也因此根本无法做出正确的决策来分配资源和产品。对于经济计划在实践上的不同意见、加上中央计划者在分配物资上的不断失败，最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。哈耶克进一步主张，社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的，这样的感觉会使大众开始投票支持中央集权，并会支持那些看似“可以让计划付诸实现”的“强人”攫取政治权力。哈耶克主张，在经过这一连串的恶化后，一个国家将会无可避免地转变为极权主义。对哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了国家进行中央计划的开端，随著自由市场制度的瓦解，所有个人的经济自由和人身自由都将化为乌有。
因而，从某种意义上说，或许中国最缺的是自由，而不是民主或其他。
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http://www.readme.in/shehuikexue/979.htm
本书比《通往奴役之路》论述得更本质，详细阐述了自由与民主的区别，自由的价值，以及同法律、经济和国家政体的关系。从某种意义上上，中国需要自由的程度，比民主要迫切的多。
推荐哈耶克的《通往奴役之路》中文有声书MP3下载：
http://www.readme.in/shehuikexue/972.htm
这本书重点论述了社会主义现象及权力结构，并且详细分析分配和收入、腐败等诸多问题。
有声书便于阅读，易于理解。
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