一篇关于马克思主义的精辟论述

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<P>今天在网上看到一篇很精辟的论述马克思主义的文章,推荐给大家共享!!</P>
<P>　一　　对当前马克思主义反思的辩证思索　　<BR>　<BR>　　在当代社会主义国家，由于在近一个世纪的时间内，人们已经习惯于把苏联社会主义理论理解为马克思主义理论。而作为官方理论，它不论是在学术上还是在实践中，又实施了唯我独尊，稍有不同，就是反马克思主义反社会主义的反革命资产阶级行为的高压政策，一方面造成了马克思主义理论的自我封闭和停滞发展的不利局面，另一方面也造成了长时期得不到释放的不同意见和不同认识的高度高能量的积累。所以，当苏联这座世界超级大厦砰然坍塌，人们对马克思主义的信仰，也就随之崩溃。在还没有倒下的社会主义国家，虽然马克思主义仍然为官方坚持和保护，在正规的国家刊物和学术交流中，马克思主义和社会主义理论唯我独尊的高压政策仍然一如既往地得以保留。<BR>　　但是，铁丝网不能阻挡文明进步科学之鹰。在这个世纪之交，资产阶级按马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》给它所下达的：“历史中资产阶级时期负有为新世界创造物质基础的历史使命：一方面要造成以全人类互相依赖为基础的世界交往，以及进行这种交往的工具，另一方面要发展人的生产力，把物质生产变成在科学的帮助下对自然力的统治”任务，奉献给了人类一个冲破国界封锁进行交往的最大的文明成果――互联网，借助于这个现代科技，人们终于得以实现百年前马克思人类交往伟大构想，他们长时期得不到释放的高度高能量的积累，各种各样的不同意见、认识，怀疑以至于攻击、都在这个交往工具上得以喷涌。这不能不说是一个进步。因为马克思主义毕竟是人的思想而不是神的思想，它就有权被平等人的思想以种种手段平等对待。因为社会主义事业就是必须由人民参与的事业，在失败面前人们对它进行反思，说明了人们仍然对社会主义充满向往。马克思主义从人们强加给它的高高的神坛上跌落了下来，摔得满脸是泥。人们也把它作为战败者摆放到了21世纪的卡夫丁峡谷—互联网上，并企图强迫它通过人们五花八门的“牛轭”。一些人拿时下流行的资本主义的政治和经济的个别理论概念，对过去年代自己一知半解的马克思主义进行据批评以至全盘否定；一些热血知识分子，断言马克思主义的政治经济学已经成为古典。把探寻的目光转向马克思主义以外的理论，企图能够找到一条比马克思主义更科学的道路。而有人从世界的主流经济理论中得到了一些关于改革中的中国经济发展的启示，又误以为作为资本主义的主流经济理论，是马克思主义所否定的理论，而以否定之否定之否定，来对马克思主义的政治经济学进行否定。其实人们根本没有想到，马克思主义对资本主义历史功绩包括它的理论是充分肯定的，马克思主义对资本主义的全部论述的目的只是在于这么一点，即客观地揭示它发展到先进的巅峰时，它将无法再把社会经济推向前进，并最终为科学社会主义所取代这么一个历史的规律。而不是对处于这个历史的分水岭之前的资本主义制度的否定。他们号召人们推翻的，是在这个历史的分水岭之后的资本主义。他们在对资本主义理论进行批判时，仅仅只批判不是从人类社会的现实出发而是从与人类社会现实分离的主观先验的论证方法，以及把资本主义及其制度看成是永恒不变的反历史而动的倾向。马克思主义不仅对促进了资本主义发展和前进的理论给予高度的肯定，而且还吸取了资本主义的经济理论中所有有用的东西。从真实的意义上来讲，马克思主义其实就是建立在资本主义（包括理论）基础之上的一种理论。是包括资本主义理论在内的人类所有理论的一种结晶。因此，我们把马克思主义理论与当代主流经济理论相对立的做法，一不符合历史事实，二不符合马克思主义的实质。三也根本无法对立。只不过是人们对马克思主义的误解罢了。而这种误解，是由于苏联社会主义理论对当代社会主义国家的意识形态上的严重影响和干扰所造成的。政治家们虽然还碍于历史的面子维护着马克思主义的尊严，但为苏联社会主义理论所束缚，以为当代社会主义的失败就是马克思主义理论的“那个”，也就不想去那些已经泛黄的书本里面寻找救国的良方了。而现实中的改革千头万绪地牵着他们的缕缕神经，他们实在也没有功夫。他们一方面还大概地维持着原来的马克思主义理论（实际上的苏联社会主义理论）框架，另一方面也从目前世界的主流经济理论中寻找和吸取实用的东西来补充自己并指导实践。历史是渐进的，政治家们必须尊重历史的这个规律。我们不能恪求他们在历史上进行180度急转弯。但历史的长河最终会洗去马克思主义脸上的蒙尘，还它历史的荣耀。<BR>　　　可是其中有些人的疑问似乎很有道理。比如有人说，今天社会的发展早已超出了一百多年前马克思他们的想象，列宁说共产主义就是苏维埃加电气化。现今早已过了电气化的时代，进入了电子化、信息化的时代。下一个是什么时代，可能是基因时代或者其它的什么时代。现实中的科学技术和物质生产的发展是永远没有尽头，它的先进性也就不能象重量和长度一样，没有确切和固定的标准。因此，马克思主义关于社会主义的先进生产力标准实际上也就是一个“无标准”的标准，也就等于是一个根本无法兑现的标准，也就是一个纯粹的乌托邦标准。还有人也言之凿凿，说马克思和恩格斯两人虽然创立了科学社会主义，但他们却没有社会主义的实践，说到底也只是一种空想。<BR>无庸讳言，在马、恩原著中，有很多观点的确只是一种探索性的论述。特别是科学社会主义，由于实践的不足，甚至没有形成操作性很强的完备的理论体系。但是，马克思主义是关于社会发展的一般规律的学说，是各种门类科学的抽象和概括，它不会也不可能列出生产力发展到电子、信息、基因这么具体的技术指标，但他们提出的资产阶级历史时期两大任务之一“另一方面要发展人的生产力，把物质生产变成在科学的帮助下对自然力的统治”，就已经历史地科学地预见和博大地包含了这些发展。至于它关于社会主义的先进的物质和生产力的标准的先进性问题，在马、恩那里也并不是永远没有止境和限度的。虽然他们没有以集中明确的甚至是表格式的表述方法列出，但我们可以从他们分散在很多著作中的论述明确地阅读到或感悟到。他们的限定其实很精确，是有很强的操作性的。我们已经在《上篇》《社会主义原创揭密》中把他们的这方面的论述集中起来作了比较概括的介绍。并已经归纳出了从现在起就可以操作，并有望在不久的将来得以实现的宏观标准。<BR>　　马、恩的确没有社会主义的实践，但那个时代已经有了社会主义的实践，而且马、恩的科学社会主义就是建立在对时代的实践的科学研究基础之上。如果一百多年来的社会主义历史和实践都在证明马克思主义是一个错误和矛盾百出的理论，那么这种说法是可以成立的。但是，一百多年，不仅没有任何历史和实践来证明这一点，相反，包括苏联社会主义在内的当代计划经济的社会主义的失败和改革，证明的不是马克思主义的计划经济社会主义的错误，证明的只是当代社会主义者脱离国内和国际的物质实际条件、教条主义地搬用计划经济社会主义的错误。错误的是我们自己而不是马克思。历史和实践都只能证明马克思主义基本原理的科学性和正确性。 因此，我们就还没有理由更没有资格来“实践”上否定马克思和恩格斯。<BR>　　不错，现今时代虽然在微观分析中从原子发展到了纳米，在宏观探索上已经用双脚踏上了月球，用探测器接触了火星。社会已经发展到了电子互联网时代。但我们只能说我们时代的科学技术已经达到了电子化、信息化的先进水平，而不能说全世界所有国家已经实现了电子化、信息化。比如占世界人口三分之一的中国虽然正在发展电子化和信息化，但离真正实现电子化和信息化的路程却十分遥远。实际上，当今世界仍然还处在资本主义的发展时代，仍然存在着与马克思和列宁时代一样的生产的社会化与资本的私有化这个资本主义社会的基本特征和矛盾。<BR>1999年9月15日，世界银行公布了一个世界发展报告，对前10位经济大国和人均年收入前10名国家进行排名：<BR><BR>前10名经济大国 人均年收入前10名国家<BR><BR>名次 国 家GDP(亿美元) 名次　国 家(美元) <BR>１ 美国７７８３０ １瑞士 ４３６００<BR>２ 日本４８１２０ ２卢森堡４１０００<BR>３ 德国２３２１０ ３日本 ３８１６０<BR>４ 法国１５４１０ ４挪威 ３６１００<BR>５ 英国１２３１０ ５丹麦 ３４８９０<BR>６ 意大利 １１６００ ６新加坡３２８１０<BR>７ 中国１０５５０ ７美国 ２９０８０<BR>８ 巴西 ７８４０　 ８德国 ２８２８０<BR>９ 加拿大５９５０ ９奥地利２７９２０<BR>10 西班牙５６９０ 10比利时２６７３０<BR><BR>　　不难看出，到了20世纪末，全世界194个国家，可以随口说出的发达国家，仍然是马、恩和列宁时代他们在分析和研究中经常列举的美、英、法、德、日那几个少数资本主义国家和地区，大多数国家和地区仍然贫穷落后和不发达。世界财富集中在少数几个国家和地区甚至少数几个富翁手中。在美国富翁的排行榜上的前4名富翁，他们的财富相当于43个落后国家财力的总和。亚洲和非洲等100多个国家和地区，是二战后才开始走出封建社会，特别是一大批非洲国家，直到上世纪60年代才结束封建统治，而至今世界上还有包括尼泊尔、梵帝冈，伊朗、阿拉伯联合酋长国、汤加、莱索托等31个国家和地区，仍然是国王、酋长和教会主宰的封建国家和地区。虽然人类文明在宏观世界已经用双脚踏上了月球，用探测器接触了火星，在微观世界开始用纳米来改造自然物质。社会已经发展到了电子互联网和生物基因克隆时代。但我们仍要毫不犹豫地断定，世界仍处在资本主义甚至封建王国的阴影之中，仍然存在着与马克思和列宁时代一样的生产的社会化与资本的私有化这个资本主义社会的基本特征和矛盾。因而，以这个基本矛盾为研究对象建立起来的马克思主义的科学社会主义的原理和标准也就没有过时。<BR>　　但是，我们批评马、恩的绝对化，自己也不能绝对化。不能由此就得出克思主义是形而上学的结论。马、恩在很多地方也进行过与此相关的辩证论述，比如恩格斯称赞德国社会民主党参与议会竞选，关于美英和平过渡到社会主义。并且，唯物辩证法就是马克思主义所创立的科学方法，是马克思主义的重要组成部分，马克思主义从本质上是驳不倒的。<BR>　　其实，即便是马、恩在其著作中的论述有与后来历史发展稍有出入之处，也不影响马克思主义的科学性。马、恩对马克思主义与历史发展的关系早就有了历史唯物主义说明。在马、恩晚年，马、恩对他们原来在《共产党宣言》等著作中所作的资本主义开始走向腐朽和灭亡的论述，就已经有了观点上的改变。有人曾就随时间的推移，现实将出现与《宣言》不同的情形，向恩格斯提出对《宣言》进行修改。恩格斯没有进行修改，他在几个不同时期的序言中，对此进行了说明，认为：《宣言》是一个历史的文献，要用历史唯物主义的观点来看待。何况文章本身早先也申明，要“随时随地都要以当时的历史条件为转移”(《马克思恩格斯选集》第2卷第228页)。 <BR>　　我们对马克思主义社会主义原理寻原，对马克思主义的正确性进行辩护，不是在表达这么一个意思：马克思主义是不能动一个指头的圣土神山。一百多年的时间也的确是一个长的时间了，它足可以让一个人死好几次。我们的确要对马克思主义山上的丛林进行一次大的复垦，以剔除那些枯枝和烂叶。我们很多人已经发现了马克思主义的确存在的一些问题。比如熟谙辩证法的他们，为了“能够把生育的痛苦缓和”（《资本论》第一卷第 4 页）使社会和人们尽快进入社会主义，在对阶级斗争和暴力革命进行了强调时，很多地方使用了绝对化的语言。这是一个很好的发现，这对于理解上世纪当代社会主义的错误是很有帮助。而在本书的研究和写作过程中，我们发现，当代社会主义在马、恩有明确指示的情况下，还一头扎进错误的雾水之中，与老马和老恩有着直接和间接的责任。　<BR><BR>看全文请下载!!</P> 52537.txt (73.34 KB)

2006-5-14 16:56:00 上传

一篇关于马克思主义的精辟论述

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关键词：马克思主义 马克思 马克思主义基本原理 社会主义理论 科学社会主义 社会主义 资产阶级 马克思 反革命 文章

那照你的意思说我们今天对马克思主义政治经济学的理解是极为片面的。我们其实是并不清楚马克思主义政治经济学的精髓是什么，我们所接触到的马克思主义政治经济学是经过政治包装的东西。我认为，在这里驻留的网友是具有高尚品格的人，我们中的一些人甚至是全部人有一个责任--重新整理马克思主义政治经济学。无论我们的观点的什么样的，都应该尽量恢复它的原貌。在这里，学问不是宣教的工具，而是值得思考的真理。

我并不是要宣扬什么,我也和你一样,不信仰任何理论,马克思我只把他当作以为著名的经济学家,和历史上很多著名的经济学家一样,他受到了很多的制约,他的理论是解释当时社会的,对于现在的经济社会肯定会有他的 局限性,但为什么马克思主义能在中国那么流行呢?信奉的人很多,也有很多人去完善他的理论,我觉得我看到的这篇文章澄清了我很多对马克思主义的偏见,所以觉得有必要和大家一起分享一下,我不是马克思主义的宣扬者,但一个伟大的理论值得我们去学习它!!就象我们追随那些著名的经济学家的理论一样!!

我并没有说你是宣教者，请注意，从第二句开始都是我自己的观点。

老马的对人类的终极天堂思考只有欧美发达国家的人民才有资格去读。在封建而落后的中国去搞这种天堂试验，既违背了老马创立天堂学说的原意，又阻碍了中国的进步和发展。

共产主义实践失败 不能证明马克思理论错误 归咎于人们对理论理解不对 是这个意思么
那么 是不是任何实践失败 都可以是理解问题 而不是理论本身不对
那么 就隐患理论是绝对正确的前提 与实践无关 人们想怎么折腾就折腾 实践失败与理论无关 实践成功就是准确理解了理论？
继续 太阳是热的 地球是圆的——看看 都是绝对正确的理论吧
绝对正确的理论没有假设条件限制 没有约束 没有给出理论的适用范围
于是这些个理论没有任何解释力 最多就是描述——马克思的著作是不是描述性很强啊
这样的理论 有个词形容 套套逻辑——绝对正确 但什么也解释不了
要解释必须具备可证伪性 随时间修正 发展
马克思理论并不具备解释力 假设是论断 没办法证明

不适合的就是歪理邪说！

天羽降尘 发表于 2011-10-21 09:19
共产主义实践失败 不能证明马克思理论错误 归咎于人们对理论理解不对 是这个意思么
那么 是不是任何实践失 ...

以我多年对教条式的马克思主义政治经济学和《资本论》的对比分析，我毫不怀疑后人是否真正理解了马克思的理论。理论的正确与否是一回事，理论的应用是否得当又是另一l回事。社会发展了，理论也要相应地发展。但对已有的理论成果不应完全抛弃，而应扬弃。和科学技术领域里一样，巴西发射人造卫星接连失败，最后失去了信心，不搞了。但这又能说明什么呢？

拜读全文，深受启发。对社会历史的进程的理解还是要到政治经济学中去寻找。对大作中的以下一段不敢苟同：

纵观人类发展史，其各种社会形态的时间总的趋势是由慢到快，由长到短。远古不说，原始社会大约历经几万年，奴隶社会是几千年，从封建社会到资本主义是2000年左右的历史，而资本主义的自由发展，以18世纪60年代开始的第一次工业革命为标志，到马克思时代，仅仅只有100年的历史，而到了20世纪，也只不过200多年的历史。尽管资产阶级把生产力发展的速度提高到前所未有的程度，但是，与封建制度等以往的历史阶段时间，毕竟还是太少太少。如果粗略估计资本主义的发展速度比封建社会快二倍，至少得用1000年左右；如果快三倍以上，也得700年左右，如果快四倍以上，也得500年以上。至少要到22世纪，才能发展到它的顶峰。当然，历史的发展，不是可以完全用数模来计算的。但可以从中发现一些基本的趋势。至少我们可以肯定。马克思在估算上，给资本主义的发展时间余地看来是少了很多。从资本主义的现实发展情况来看，先进国家还在不断进步，而发展中的资本主义国家还正处在起步和上升阶段，那么，从整体上分析，资本主义不仅在19世纪处在上升时期，就是到22世纪，它也不一定发展到丧钟敲响。
－－－－－－

科学的社会理论不是算命的学说，不要去掐算资本主义到底会存在一千年还是五百年。作为代表社会发展先进的现实的要求的人们，只去完成历史提出的所能解决的任务。

回眸历史，社会主义曾经“是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”。然而令人遗憾的是，由于出发点的差别、理论传输的周折、斗争阶段的繁复等原因，当年实践的主体性力量，未及弄懂其理论科学核心的所有制形式原理——亿万人民群众在近现代工业成就的集体生产条件下，也即公有制生产方式条件下，普遍当家理财做主人是怎样的形式——这一“运动的基本问题”，所以，在取得了共产主义这一中介环节的革命成功不久，就陷入了长达一个甲子年（1920～1980）的困顿；等等。
撇开实践的主体性方面所起的作用不说，决定人类社会形式的客体性生产力，早已非文明人时代的片面性个人的青铜器、蒸汽机生产力，也已非文明人无法把握的电动机生产力，而是文明人根本无法把握的全人（全面发展的个人）、超人（宇宙人）时代的核动机，电脑机生产力了。因之，全部世界史、包括中国史，已经不可抗拒的、就将只是社会主义实践的主体性力量——普遍性的个人——广大人民群众的舞台了。
但是，任何事物的生存发展都有两面性，例如电动机生产力在两次世界大战所呈现出来的人类毁灭和社会建设的两方面作用。不言而喻，全人、超人时代的生产力的现时代存在，是既可迅速复兴、又可迅速毁灭现存人类的物质力量。所以，这类机遇同任何动植物的生存发展的机遇一样，不是超时限的。
展望现实，如若现时代的人类能像过去的人类那样，不仅能够及时应用人类的高度智慧所创造的自然科学，也能够及时应用人类的高度智慧所创造的社会科学（《资本论》阐述的价值规律、平均利润率、两部类交换规律，等等生产与流通的一系列社会生产理论，都是要撇开其特殊性而在社会生产一般的意义上来把握和计算应用的这类科学成果），那么，社会主义实践的主题就会立即归结为这样一条绝对命令：按照马克思论证的科学社会主义道路前进，一切危及人类生存、复兴即每个人自由全面发展的异己的存在物，就不可能存在了！
一个幽灵，“重建个人所有制”及其“真正民主制度”的幽灵，在中国-全世界徘徊。