谢作诗居然把农民工比做牲口

现在的基尼系数已经很高，如果还像这个作者认为地那样期待“发展经济”去解决，而不是从社会角度，从分配制度的角度着手，那么就会像温总理警告的那样，假如中国经济发生波动，社会很可能引发动乱。

拜读了作诗先生的大作，胸中只有一个想法。让你作我的奴隶吧！！！我会给你肉吃！！！！

不错，“中国人历来有道德诉求的传统，却没有事实分析的习惯。”，可是也不能因此走到他的反面，只分析所谓的“事实”（在这个故事里，根本也不是事实），而放弃了应有的基本道德诉求。

其实每次谈问题，问题的对立面经常是可以相容的，到最后却往往变成二选一的问题，非要在两个方向中择其一，或者非要在自己偏向的这个方向上显示出分量。
所以我懒的再讲道理，我也开始理解文化大革命中种种匪夷所思的事情了！

贴两条文章的回复吧，再次声明，我不想对作者的观点发表意见，只是希望大家给别人说话的权力，而不是以个人的道德标准来评价，然后就是无休止的谩骂。

一、我对于农民工的境遇有自己的一点想法。我认为农民工在签订雇工合约时的产权是没有能够得到充分的界定的，这就使得雇工合同的一部分属性被置于公共领域，那么这就在某冲程度上对农民工造成了伤害。
比如说在城乡户籍制度管制下，这样农民工在进城务工时就不能和企业主鉴定一个较为长期的合同，因为在这种管制下无论是农民工和企业主都将有激励不去执行合同的规定，又因为监督的费用过于高昂，产权就在一定程度上不能得到保障。而在奴隶制中，奴隶是奴隶主的私有财产，那么奴隶主将有激励对奴隶的生产力进行保护。
不过有一点是在巴泽尔教授分析中，奴隶主这么做并不是为了善待奴隶，而是为了最大化的产出，奴隶主总是把奴隶的消费维持在其所需的最低标准。

二、赞成此文的观点，奴隶主就算不爱奴隶，但也会爱自己的财产。大千世界，无奇不有，虐待奴隶的事肯定也是有的。但是，一般来讲，奴隶与奴隶主是一对命运共同体，一损俱损，一荣俱荣，双方相互依赖，相依为命。这在文学作品中，是有大量表现的。如红楼梦中，贾宝玉们与丫环们平时的关系何等热络，相信这不完全是文学的虚构，而是有一定生活经验事实基础的。

建议经济学家也要保持一点基本的道德底线，亚当斯密还写过《道德情操论》，中国的经济学家不能太无耻。连奴隶不反对奴隶制度这种话也说得出口，我只能说这样的人只能招人唾骂。