实体逻辑学之有限与无限的辩证关系

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有限与无限的辩证关系

有限即存在于、限囿于（展现于）一定的边界、界限之内；无限（并不是没有边界、界限，而）即能够无视任何边界、界限，能够不断突破并超越一切既有边界、界限和任何新设边界、界限。

无限与有限是对立的而非并立（分立）的，二者既有区别、差异，又相互过渡、渗透、包含、贯通、转化。

有限首先是静态的，然后才是动态的；无限则首先是动态的，然后才是静态的。静态的有限是有条件的、相对的，无限则是无（即无视、无论）条件的、绝对的。动态的有限和无限都是有条件的、相对的。

就其静态而言，无限存在于有限之内和之侧，而不能完全脱离有限（无限和有限往往共用其边界、界限）。有限之中包含着无限的因素、内容、环节、部分；无限之中也包含着许许多多的有限，正是大量的、无休无止无穷无尽的有限（及其突破、超越自身的能力与过程）构成了无限。

就其动态而言，无限和有限的差异，不在于其性质和能力的不同（受其影响），而在于其内在和外在的条件（内在和外在条件是可以相互作用、传导、过渡、渗透、贯通、转化的）的差异及其变化。在一定条件下的有限，当条件改变了（流逝了、变换了）的时候，也可以变为无限；反之亦然。换句话说，就其动态而言，有限与无限的区别是有条件的、暂时的、相对的。

脱离条件谈论有限和无限，只能导致玄学和诡辩。脱离具体的、现实的条件谈论“条件”，只能导致妄想和空谈。——真实的、具体的条件，只能在实践和实验中探索和确认；真正的辩证关系也只能在实践和实验基础上的模拟建构中发现、检验、补充、修改、丰富、完善。

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关键词：辩证关系 逻辑学 许许多多 相互作用 真正的

有人认为：无限就是向某一个方向（如向前或向后）无尽的积累或者延展。而实际上这种无限只能是“恶的无限”（黑格尔语）。
首先，前与后只有相对的意义，二者相对的是居于中间“点位”的事物，而非相对于中间“点位”另一侧的其他事物，尤其不能是另一侧、离中间“点位”相当远的事物，特别是在例如圆形或类似圆形的“闭环”背景中；其次，即便在数列或类似数列之类的例子里，向前或向后可以无限积累、延展或开放也只能存在于人的想象中，在现实世界里，其积累、延展或开放绝不是无极限的，而是在逐步的达到或接近某一个临界“点位”的时候，会出现某种“渐进过程的中断”或“突变/飞跃”，即出现某种质变。
真正的无限中的“无”是动态的、有活力的而非静态的、僵死的，它反映的是事物克服、突破、超越既定的或可能的“界限”（从而任何界限）的能力或者过程，而克服、突破、超越的方式或过程取决于相关事物的内外条件（特别是其动变的能力）。无限并不存在于有限的远端，而存在于有限之侧甚或有限之内。——限囿于某个界限的此边，就是有限；克服、突破、超越此界限而进入其另一边，就是“无”限；在既有的界限之内，从而在有限之内，也可以存在着种种小的“界限”，从而存在着相关的种种“无”限，直至相关的种种无限！
有限之中包含着无限的构素、条件、种子、环节，从而在一定的条件下可以转化为无限；无限之中也包含着众多的有限，并为新的有限蓄积着构素、环节、种子、条件，从而在一定的条件下转化为新的有限！
有限与无限的区别，首先是内外条件的区别，其次是面对既有的或可能的界限时的态势的区别。——不具备克服、突破、超越该界限（和诸界限）的条件、态势，就只能居留于某种有限中；具备克服、突破、超越该界限（和诸界限）的条件、态势，就可以走向“无”限、以至于无限！