人力时间量
——解开价值本体之惑的钥匙

一、劳动价值论在理论上的缺陷
马克思在《资本论》中通过对体现在商品体中的具体劳动的抽象，得到了“无差别的人类劳动”这一价值对象物——价值实体。“即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结”[p51]。也就是说，劳动的这种无差别性是在“人类劳动力耗费”意义上的无差别。或者说，各种具体劳动，是在人类劳动力耗费上是相等同的。因此，“劳动的物化”的含义就是体现在商品体中的所耗费的人类劳动力。除了“物化”这个词外，马克思还用了人类劳动的“凝结”这个词。现在要问：这个“人类劳动力耗费”究竟是一个什么样的对象物？你怎么来把握它的存在。对这一点马克思没有作进一步的阐述，而是直接转入到这个抽象人类劳动量的计量问题。他接着写道：

那末，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。劳动本身量是用劳动的持 续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作为尺度。[p51]

这里有两个问题值得注意：

第一，用劳动的持续时间来计量的劳动量，是针对抽象劳动而言的。但实际上，还有一个针对具体劳动而言的劳动量的计量问题。这就是劳动所完成的具体的工作量。例如，纺纱工人的劳动量，是用纺成的纱的数量来计量的。泥工的劳动量，是用砌墙砌成的砖的数量来计量的。从事同一具体劳动的劳动者，会因劳动能力不同造成在同等的时间内完成不同的工作量。现在要问，劳动量的计量究竟是依据具体的工作量来计量还是依据劳动持续的时间量来计量？毫无疑问，劳动量一方面是按照劳动力实际完成的工作量来计量。否则，就会出现一个劳动能力差或偷懒的人会和一个劳动能力强而又卖力干活的人在相同的劳动持续时间所提供的劳动量相同的荒谬结论。另一方面，劳动量又是按照人劳动持续的时间来计量的。因为只要撇开劳动的具体形式，则劳动量就是按照劳动持续的时间来计量的。如果一种形式的具体劳动的产品比另一种形式的具体劳动的产品平均来说要耗费更多的劳动时间，则这种形式的劳动产品所包含的劳动量就更多。可见劳动所完成的工作量和劳动所持续的时间量是劳动的两个完全独立的变量。劳动量不能仅用其中的一项来反映。

第二，按照马克思的分析，抽象劳动是一种无差别的在人类劳动力耗费意义上的劳动。现在要问：这个用时间量度的抽象劳动量和人类劳动力的耗费是什么关系？我们知道，劳动力是一个内涵非常丰富的范畴。它包括作为劳动主体的人的本身以及劳动的人身条件的发展程度，也包括从事的具体劳动的能力，还包括劳动中劳动者主观努力的因素和实际发挥的效力。因此，还要更进一步追问：这种人类劳动力耗费的内容究竟是以上诸多因素中的哪一项？对此，马克思在对劳动的二重性分析中继续写道：
如果把生产活动的特定性质撇开，从而把劳动的有用性质撇开，生产活动就只剩下一点：它是人类劳动力的耗费。尽管缝和织是不同质的生产活动，但二者都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费，从这个意义上说，二者都是人类劳动。这只是耗费人类劳动力的两种不同形式。[p57]

显然，马克思在这里所说的劳动力的耗费是指劳动力在生理学意义上的耗费。现在问题就来了，人的生理学意义上的耗费，比如说，脑和肌肉的耗费，就其表现来说，是一种疲劳的感觉，是劳动给人带来的困顿、劳累和劳苦。显然这种感觉不能用时间来量度。而且某种具体形式的劳动会更费体力些，而另一种具体形式的劳动会更费脑力些。这种不同形式的劳动力的耗费也是不可比较的。

显然，马克思在这里留下了一个理论盲点。

二、劳动力的两个因素：劳动能力和劳动能力的人身载体

马克思在《资本论》中提出了劳动的二重性学说。但他在对劳动进行二重性分析时，对劳动力本身的分析是不充分的。劳动力二个构成因素是，劳动的能力和劳动能力的人身载体。劳动能力是劳动力在劳动中能够发挥的具体作用，它决定具体劳动的有用性。劳动力的人身载体就是作为劳动主体的人本身，它决定抽象劳动的耗费性。在劳动过程中，劳动力的耗费，一方面是生理学意义上的人的体力和脑力的耗费，人由此产生的疲劳，决定人劳动在生理上所能持续的时间。人必须通过进食和休息才能使劳动能力得到恢复。另一方面，劳动力的耗费是作为劳动力的人在时间上的耗费。这种耗费与劳动力的具体形式无关。我们首先假定我们这里研究的劳动力是一种不经任何学习培训就具有的简单劳动力。在此前提下，如果撇开劳动力在劳动中所充当的的具体职能，同时也就撇开了劳动力的具体劳动能力，各种不同职能的劳动力就成了一种在人身上无差别的人力。因此，在这个意义上，劳动力的耗费就是无差别的人力在时间上的耗费——用时间量来计量的劳动力的耗费量。不管劳动的形式是体力性的还是脑力性的，它都是一种无差别的人力在时间上的支出。在这个意义上，劳动力的耗费是可以用时间来量度的。我们可以把使用的劳动力在时间上的支出量称为人力时间量。计量人力时间量的量纲是[人*时间]。

人力时间量和劳动时间是两个有质的区别的经济量。首先是前者表示劳动力的时间量，后者表示劳动持续的时间。其次二者的量纲不同。前者是[人*时间]，而后者是[时间]。虽然马克思用劳动时间来表示抽象劳动的量，但他并不是把劳动时间作为人这个实体物的量，而抽象劳动作为实体他认为是一种凝结的劳动时间。于是抽象劳动量就成了用劳动时间去计量的凝结的劳动时间。

很多人对用时间来量度人这个实体物的量会感到很不好理解。这一点正是一个多少年来一直使众多经济学人所困惑的谜。其实时间是事物的一个内在属性，它不仅是描述事物运动的一个变量，而且是计量实体物存在量的一个独立参量。在日常生活中，我们习惯于用重量、长度、面积等参量来计量实体物的量，同样，用时间来量度实体物的存在量也和这些其它的参量的计量在本质上没有什么特别之外。但时间的流逝性和非直观性使得我们对用时间来表示实体物的量感到是一件十分奇怪的事情。但在实际的社会生活中，我们经常遇到处理人的时间量的问题。比如说，当你正在做某一件事的时候，如果又发生了另一个事件需要你去处理时，你就必须权衡一下这两件事情何者更重要，然后从中选择一项去处理。因为你不可能分身同时去处理两件事。甚至当你的时间暂时不够时，你还必须暂时放弃一件事情先不去管它。因为你暂时还没有时间。人在时间上的不可分身性是人力时间量的一个本质特性。

至此，我们已经究明价值本体就是人力时间量。但人力时间量决不是价值。正如水是由氢和氧两种元素组成，但氢和氧决不是水一样。进一步的研究，包括简单劳动和复杂劳动所转化的人力时间量的计算都是不难解决的问题了。