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分享十年砍柴：“官二代”的生命力: insight 2015-7-10 16:49; 十年砍柴：“官二代”的生命力正文财经网微评论（ 0 人评论）本文来源于无界新闻　 2015-07-09 20:26:15 我要评论（0）快成为第一个分享的人吧！打印 | 字号：无界新闻副主编十年砍柴明末清初大儒王夫之在《读通鉴论》的开篇论秦始皇功过。他认为秦始皇灭六国一统天下后设置郡县，是“以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公。” 那么何谓“大公”？船山先生解释说：“则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何谓而非天下之公乎？”“古者诸侯世国，而后大夫缘之以世官，势所必滥也。士之子恒为士，农之子恒为农，而天之生才也无择，则士有顽而农有秀；秀才不能终屈于顽，而相乘以兴，又势所必激也。” 也就是说，在秦朝建立以前，中国社会的官员产生的主要模式是“生出来”：天子、诸侯、卿、大夫，几乎都是世袭，这一模式不独在中国，在世界许多民族也存在过。这种凭血缘而世袭官职的模式，其结果必然造成社会流动停滞、社会各阶层矛盾对立，如船山先生所说的那样“势所必激也”，社会陷于动荡。那么，不论出身，选拔有才能的人担任官职，当然是巨大的进步。秦国之所以能以偏僻之国而一扫六合，其中重要原因是它率先摈弃了“生出来”的任官模式，广聚天下人才为之所用。其中最重要的一项措施是依据战功授官爵。这就是“打出来”，官员产生的另一种重要模式。官员靠“打出来”，是社会的***而非常态时期的模式，如贫寒子弟对“生出来”的方式不满意，就只能靠造反来改变现状。造反成功，一批官员就“打出来”了。但这种方式代价太大，所谓“一将功成万骨枯”。新王朝的帝王将相往往是“打出来”的，但新政权建立后，几乎所有统治者都希望告别“打出来”的模式，断绝被人造反的途径。秦始皇打破官员“生出来”的模式，但来不及建立一种更为和平、稳定的模式，天下又是大乱。在参加反抗秦政的洪流中，其中一个重要的群体，就是失去特权的“官二代”，即六国的旧贵族后裔，如项羽叔侄和张良。但历史的潮流浩浩汤汤，再伟大的英雄也难以让历史倒退。即使偶尔开一段倒车，也必不长久。最终还是无赖刘邦得了天下，尽管汉代初期有过郡国杂处，但单纯靠祖辈的庇荫而一代代坐享其成、世袭官职的模式，只能成为支流、余绪、旧梦了。王夫之说：“封建毁而选举行（此“选举”非现代语境下的“选举”，而是指选拔荐举），守令席诸侯之权，刺史牧督司方伯之任，虽有元德显功，而无所庇其不令之子孙。”这当然是十分理想的状态，多数时候，一个人或一个阶层掌握权力，总希望谋求利益的最大化，最大限度地让权力能传之子孙。所以，汉以后的“荐举”很快就变味了，这种“推荐”的模式，理论上说是最科学的，能选出德才兼备、忠孝两全的人，但若没有现代的民主政治制度，荐举权由豪门世宦把持是很自然的事情。“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”“上品无寒士，下品无士族。”东汉末年的各州刺史世袭，相当于独立王国，两晋由豪门大族把持政权，实质上是帝制时代 “生出来”的模式顽固地生存。但这种模式如果再成为主流，那么中华文明很可能会毁灭，民族陷入万劫不复之地，因为社会无法安定下来，统治者也没有办法长期维持这种格局：让无出路的寒门才俊为其效力，而让无德无能的“官二代”“官三代”把持高位作威作福。可以说，经过战乱不已、死者枕藉的南北朝，“考出来”的官员产生模式——科举制在隋唐时期出现并延续了近1500年，是中国人经过反复折腾，总结了社会动乱教训而创建的伟大制度。在靠一张张选票“选出来”的制度还没有产生前，“考出来”的官员产生模式无疑是世界上最文明、最先进的。如前文所述，当权者不会放弃让权力传之子孙的努力，即使在“考出来”的时代，“生出来”的死灰还会复燃，流行模式就是科举舞弊——即以“考出来”之名，行“生出来”之实。但这样做难度较大，因为唐以后，历代王朝的最高统治者知道维护科举的公正，是朝廷的头等大事，实则就是维护王朝的合法性，因此对科举舞弊严惩不贷。对皇帝来说，科举舞弊之罪，仅次于“谋逆”，而当一个朝代科举纪律松弛、舞弊盛行时，基本上可以说，这个王朝已是穷途末路了。因此在科举时代，“官二代”和平民百姓一样，要通过科举才能得官，而靠捐官获得的官职不可能太高，且被整个科举共同体所蔑视。考不上举人、进士的“官二代”，无论其父、祖官职多高，也只能在家当个土财主或者靠家庭的权势做买卖。在科举时代，严格来说中国除了皇家，是没有贵族的，只有“文化家族”，即“书香门第”，官宦人家利用家庭优越的条件，聘请名师教育子弟，而子弟登科为官。如清代昆山徐乾学家族和常熟翁同龢家族。这类因家境造成受教育条件的差异，在任何一个时代包括选票为王的民主社会，都是存在的。但只要程序公正，多数人对这种差异是能接受的。迄今为止，“选出来”加“考出来”的官员产生制度是最为公正的。中央和地方的主要官员——即负责任的主官，靠“选出来”，其他公务员则是考“考出来”。这种模式必须建立在民主与法治的制度之下，其公权力受到有效监督和制约，没有任何人或一个社团能垄断公权力。如此，一则为官的含金量远不如专制时期，官员在社会各种监督下，有时候甚至“官不聊生”，“官二代”希望继续当官的冲动就不如专制时期，他们更多人会选择其他职业；二则即使有“官二代”想继续为官，也必须遵循较为公正的游戏规则如像布什、安倍晋三那样，虽出身政治门阀，比起寒门子弟在从政路上要占许多便宜，但最后当总统或首相还是要靠选票赢得。而若以“选出来”“考出来”之名，行“生出来”之实，是很容易被发现的，一旦发现就是超级丑闻，会祸及其父辈乃至父辈所在的党派。如前些年韩国外交通商部长官柳明桓，因其女被该部“量身定做”特招为公务员，媒体披露后他不得不在国民的谴责声中辞职。; 个人分类: politics|0 个评论

分享什么样的慈善最有生命力: 黄少清 2013-7-23 19:29; 什么样的慈善最有生命力打着慈善之名的活动 , 形形式式 , 有真心做慈善的，有招摇撞骗的，从不同形式的慈善看，让我们看看怎么样的慈善才最具生命力，最能震憾人心和灵魂，从而置身慈善： 1. 行政式慈善：这种慈善模式在发展中国家较为普遍，社会公众对慈善的认识和认同度不高，政府也没有足够的能力去解决本应承担的危难救助责任，于是通过行政手段，强制性地推行慈善救助募捐，捐赠者大多数都只能充当被自愿的角色。行政式慈善由政府主导，往往与政府划拔的资金混合使用，内部运作和资金使用处于无效监督和官员说了算的状态，社会公众和捐赠者都没有切实的监督问责法律地位，财物支配者只会对其上级负责，不会对公众和捐赠者负责，甚至都不对受赠者负责。这种模式的慈善，垢病最多，腐败最多，黑洞最多，问题最多，透明度最差，可信度最低，也是社会公众谴责最多的慈善。这种慈善是没有信仰可言的，有的更多是同情、怜悯与施舍。 2. 诈骗式慈善：一些半官半民，似官方又似民间的慈善机构，利用慈善组织和慈善名目，募捐敛财，拿受捐赠者来作道具，以其急难境遇来炒作，开展募捐，大肆收受善良人们的财物后，以少量善款用于慈善实事，将大量财物私吞侵占。这种模式的慈善常蒙混于慈善活动中，令人真假难分，往往他们所做的捐赠，其实未必是社会真正厄困危难急需救助的人，只是为了寻找一个花钱的项目和出处，达到处置转移钱财的目的。如一些博采性质以中奖吸引人投注、或者以慈善名目售卖商品而募集到的钱款，最终款项的使用都是很乌龙的。这种慈善是糟蹋慈善的。 3. 民间组织慈善：属于盈利性慈善，一是一些知名人士发起成立的慈善组织，一方面接受社会捐赠，一方面开展盈利性经营项目，以此为依托经常开展一些社会救助活动；一是一些成功的企业家，资本家，个人积累了巨大的财富，他们既不想将财产作为遗产给亲人继承，又不相信和捐出给其它慈善机构，于是以自己的财产成立慈善基金，并继续进行营利性经营活动，以此为依托从事一些慈善活动。这种慈善都是主办方根据自身发展的需要才做慈善的，社会困难个体企望得到或申请救助并不易甚至不可能。这种慈善是利益交换的。 4. 宗教式慈善：这种慈善不仅限于财物的救助，有义工援助，各种义务帮助等，他们甚至没有严格的管理组织，只是一种自发性的自主自愿行为，促使他们去始终坚持慈善行为的是一种信仰理念 , 他们秉承平等、互助、博爱、共享的理念 , 我为人人 , 人人为我 , 助与受助之间绝无恩赐怜悯或可怜的成分 , 在面对任何需要帮助的情形 , 只要自己力所能及 , 都会伸出援手 , 相信自己能够有能力帮助别人是一种福气 , 并能在这种福气中真正体验和享受到助人的乐趣 , 衷心祝愿自己这种能帮助人的福气一直拥有 , 远离灾难与厄运。这种慈善信仰和自发的慈善行为更多存在于发达国家和宗教地区，慈善人人，慈善社区很普遍；而在没有信仰的地方是很难发展起来的。这种模式的慈善是真诚，真心，人性的，点滴汇成大爱的；缺点是缺乏组织能力，难以应对大的救助工程，但在日常生活中却可以发挥神一般的作用，无处不在，甚至无所不能，无难不除，无灾不消。只要我们身边人人都有这种能帮助人是福气的信仰，有我为人人，人人为我的信念，乐于助人，我们就会确确实实的生活在温馨大爱之中，无惧任何厄困。做好慈善，将慈善做到家，做到让每一个有需要的人都得益慈善，讲求的是点滴汇聚，凝成大爱，慈善人人，普惠人人。一个小社区有三万人，其中有一万人每人拿出 100 元钱做慈善，每次捐 1 元，分 100 次捐，就可以实实在在的帮助 100 个人，别小看这 1 元钱的力量，它使一个人做了 100 次慈善，它每次可以汇聚成 1 万元；三万人轮流着做慈善 , 就相当于每天都有上万人做慈善 , 一年到头天天都有人受益于慈善 , 个人付出的只是区区 100 元 , 却可在整个社区中汇聚成如此大爱。如果不是人人参与，仅凭少数人或一己之力，即使富可敌国，每次数以万元计的捐助，也捐助不了多少次，也捐助不了多少人，更不可能帮助到每一个有需要的人。人人慈善是完全自愿的，没有丝毫勉强的，你一天有空并不是就要去义工，你完全可以随心所欲的在家休息或外出游玩娱乐，而你十天都有空，连续有空，空余时间多到无所事事空虚无聊时，你觉得去做义工能充实自己时，这时才主动去做，发自内心的去做，这就是慈善，你就是慈善人，是根本区别于那些有大量的空闲时间，却没有慈善意识，宁愿空虚无聊地打发时光也从来不去做慈善的人的。只有慈善人人，慈善社区，才是我们身边的慈善，普惠包括自己在内的每一个人的慈善，有组织的大机构慈善，所谓基金会的慈善，其实离人们很远，那些慈善组织是以慈善为道具和作秀，多是在行敛财和腐败之实的，他们着重于做的是面上工程，点子工程，形象工程，而不是实实在在普惠一切有需要的人。正如河南宋庆龄基金会，可以花 1.2 亿元去建雕像，目的是用这个雕像去扩大慈善诈财的影响和功能，并利用这样的工程去洗钱侵吞善款；三年敛财 20 亿，都做了些什么好事？这样的假慈善真敛财的慈善机构在没有慈善信仰的国家俯拾可见。真正的慈善，人人慈善，社区慈善，你我的慈善，钱再多也不会慷慨到把钱花在与救助无关的事情上，那完全是对慈善的糟蹋，而根本不是慈善，与慈善风牛马不相及。让真正的慈善信仰“平等、互助、博爱、共享、我为人人 , 人人为我，慈善人人，慈善社区”根植于每个善良人的心中，化为慈善行动吧。 2013 年 7 月 23 日; 个人分类: 个人日志|9 次阅读|1 个评论