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分享注册制的推出: luzhongqun 2015-12-15 22:59; 2015年12月9日，国务院常务会议通过提请全国人大常委会授权国务院在实施股票发行注册制改革中调整适用《中华人民共和国证券法》有关规定的决定草案（以下简称“决定草案”）。注册制的推出终于有了时间表，类似与当年人民币汇率改革的时间表也类似于当年股权分置改革的时间表。总的来说这些都类似于计划经济过渡到市场经济的时候，价格放开管制后的初期大部分商品价格总是处于供不应求的层度。因为市场的放开推升了市场的广度，大量的资金涌入短期内可能会造成水涨床高的现象，但随着时间的推移，价格开始出现双向的波动。而非初期的单向运动。; 9 次阅读|0 个评论

分享刑法——第一章: 熊肉 2015-7-12 00:31; 第一编总则第一章刑法的任务、基本原则和适用范围第一条为了惩罚犯罪，保护人民，根据宪法，结合我国同犯罪作斗争的具体经验及实际情况，制定本法。第二条中华人民共和国刑法的任务，是用刑罚同一切犯罪行为作斗争，以保卫国家安全，保卫人民民主专政的政权和社会主义制度，保护国有财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所有的财产，保护公民的人身权利、民主权利和其他权利，维护社会秩序、经济秩序，保障社会主义建设事业的顺利进行。第三条法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处刑；法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处刑。第四条对任何人犯罪，在适用法律上一律平等。不允许任何人有超越法律的特权。第五条刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事事责任相适应。第六条凡在中华人民共和国领域内犯罪的，除法律有特别规定的以外，都适用本法。凡在中华人民共和国船舶或者航空器内犯罪的，也适用本法。犯罪的行为或者结果有一项发生在中华人民共和国领域内的，就认为是在中华人民共和国领域内犯罪。第七条中华人民共和国公民在中华人民共和国领域外犯本法规定之罪的，适用本法，但是按本法规定的最高刑为三年以下有期徒刑的，可以不予追究。中华人民共和国国家工作人员和军人在中华人民共和国领域外犯本法规定之罪的，适用本法。第八条外国人在中华人民共和国领域外对中华人民共和国国家或者公民犯罪，而按本法规定的最低刑为三年以上有期徒刑的，可以适用本法，但是按照犯罪地的法律不受处罚的除外。第九条对于中华人民共和国缔结或者参加的国际条约所规定的罪行，中华人民共和国在所承担条约义务的范围内行使刑事管辖权的，适用本法。第十条凡在中华人民共和国领域外犯罪，依照本法应当负刑事责任的，虽然经过外国审判，仍然可以依照本法追究，但是在外国已经受过刑罚处罚的，可以免除或者减轻处罚。第十一条享有外交特权的外国人的刑事责任，通过外交途径解决。第十二条中华人民共和国成立以后本法施行以前的行为，如果当时的法律不认为是犯罪的，适用当时的法律；如果当时的法律认为是犯罪的，依照本法总则第四章第八节的规定应当追诉的，按照当时的法律追究刑事责任，但是如果本法不认为是犯罪或者处刑较轻的，适用本法。本法施行以前，依照当时的法律已经作出的生效判决，继续有效。; 个人分类: 闲逛|23 次阅读|0 个评论

分享中华人民共和国刑法（目录）: 熊肉 2015-7-11 17:25; 本刑法文本是2011年最新刑法全文，在八次刑法修正案的基础上形成，包括最新通过的刑法修正案（八）。 1979年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议通过，1997年3月14日第八届全国人民代表大会第五次会议修订。根据1999年12月25日中华人民共和国刑法修正案，2001年8月31日中华人民共和国刑法修正案（二），2001年12月29日中华人民共和国刑法修正案（三），2002年12月29日中华人民共和国刑法修正案（四），2005年2月28日中华人民共和国刑法修正案（五），2006年6月29日中华人民共和国刑法修正案（六），2009年2月28日刑法修正案（七），2011年2月25日中华人民共和国刑法修正案（八）修正。目录第一编总则第一章刑法的任务、基本原则和适用范围第二章犯罪第一节犯罪和刑事责任第二节犯罪的预备、未遂和中止第三节共同犯罪第四节单位犯罪第三章刑罚第一节刑罚的种类第二节管制第三节拘役第四节有期徒刑、无期徒刑第五节缓刑第六节减刑第七节假释第八节时效第五章其他规定第二编分则第一章危害国家安全罪第二章危害公共安全罪第三章破坏社会主义市场经济秩序罪第一节生产、销售伪劣商品罪第二节走私罪第三节妨害对公司、企业的管理秩序罪第四节破坏金融管理秩序罪第五节金融诈骗罪第六节危害税收征管罪第七节侵犯知识产权罪第八节扰乱市场秩序罪第四章侵犯公民人身权利、民主权利罪第五章侵犯财产罪第六章妨害社会管理秩序罪第一节扰乱公共秩序罪第二节妨害司法罪第三节妨害国(边)境管理罪第四节妨害文物管理罪第五节危害公共卫生罪第六节破坏环境资源保护罪第七节走私、贩卖、运输、制造毒品罪第八节组织、强迫、引诱、容留、介绍卖淫罪第九节制作、贩卖、传播淫秽物品罪第七章危害国防利益罪第八章贪污贿赂罪第九章渎职罪第十章军人违反职责罪附则; 个人分类: 闲逛|23 次阅读|0 个评论

分享 2015中华轩辕龙舟大赛参赛项目: 晓宇化蝶 2015-6-2 14:56; 中华轩辕龙舟大赛自2009年起在中原拉开序幕起，活动规模和参赛人数一届比一届的增多和盛大，此次20152015中华轩辕龙舟大赛更是在之前的基础上，在参赛人数和人员要求上有了更大的一步的提高，因此，2015中华轩辕龙舟大赛参赛项目分为比赛专业组和家庭娱乐组。 2015中华轩辕龙舟大赛比赛专业组男子组 22 人龙舟 200 米直道竞速混合组 22 人龙舟 200 米直道竞速 2015中华轩辕龙舟大赛家庭娱乐组家庭组 16 人龙舟 200 米直道趣味赛情侣组 16 人龙舟 200 米直道趣味赛水上花式竞赛 2015中华轩辕龙舟大赛参赛要求参赛人员必须是医院证明身体健康，会游泳，具备穿衣游泳 200 米以上水性；参赛运动员须穿救生衣参加比赛。; 0 个评论

分享辛亥革命后的中华民国是中国国家的最高形式——同中国社会科学院院长王伟光商榷(3): leijy 2014-10-15 09:19; 辛亥革命后的中华民国是中国国家的最高形式 ——同中国社会科学院院长王伟光商榷 (3) 雷建炎（ leijy26@sina.com ）关键词国家王伟光恩格斯辛亥革命中华民国中国社会科学院院长王伟光在《坚持人民民主专政，并不输理》中，打出恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》旗号狐假虎威： “ 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出，国家不是从来就有的，在人类之初的原始共产主义社会，没有剥削、没有阶级，也就没有国家。当人类社会生产力发展到一定阶段，有了剩余劳动和剩余产品，出现了私有制，社会分裂为经济利益互相冲突的对立阶级，出现了剥削者和被剥削者、压迫者和被压迫者、统治者和被统治者的分裂和对立，统治阶级就需要一种表面上凌驾于社会之上的力量来统治被统治阶级，缓和冲突，于是国家就产生了 ……” 王伟光院长滥竽充数。其“国家是阶级统治的机关，是一个阶级剥削、压迫另一个阶级的工具”、“国家随着阶级的消失而消亡，而国家的最终消亡必须经过无产阶级专政国家的过渡”、 “ 无产阶级专政是作为统治阶级的无产阶级实行阶级统治的工具，是新型的国家，是由剥削阶级国家到消灭阶级、消灭国家的必经阶段 ”、“ 无产阶级专政的核心问题是无产阶级通过它的先进组织——共产党，掌握国家政权 ”的理论基础和思想指南荒唐无稽，纯粹是在为俄国流氓无产者列宁及中国文痞张春桥、姚文元树碑立传，企图死灰复燃“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政条件下继续革命”极端恐怖主义。美国学者路·亨·摩尔根的光辉著作《古代社会》激情满怀： “自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。” 《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯整理马克思研究摩尔根《古代社会》所遗留的阅读笔记时，结合自己研究人类社会发展史写成的划时代著作。它阐述清楚家庭、私有制和国家的起源，说明人类社会为什么会发展到资本主义，指出人类社会必然进化到共产主义大同世界。《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言振聋发聩： “根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产 ; 另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约 : 一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。” 恩格斯赋予国家的科学定义是 : “国家决不是外部强加给社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理理念的现实’，‘理性的形象和现实’。毋宁说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。第二个不同点，是公共权力的设立，这种公共权力已不再同自己组织为武装力量的居民直接符合了。为了维持这种公共权力，就需要公民缴纳费用——捐税。捐税是以前的氏族社会完全没有的。文明国家的一个最微不足道的警察，都拥有比氏族社会的全部机关加在一起还要大的‘权威’。国家的最高形式，民主共和国，在我们现代的社会条件下正日益成为一种不可避免的必然性，它是无产阶级和资产阶级之间的最后决定性斗争只能在其中进行到底的国家形式，——这种民主共和国已经不再正式讲什么财产差别了。随着无产阶级成熟到能够自己解放自己，它作为独立的党派结合起来，选举自己的代表，而不是选举资本家的代表了。因此，普选制是测量工人阶级成熟性的标尺。国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。现在我们正在以迅速的步伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的真正障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。” 1911 年 11 月，武昌首义的湖北军ZF颁布《中华民国鄂州临时约法》规定：第二章人民第四条凡具有鄂州ZF法定之资格者，皆为鄂州人民。第五条人民一律平等。第六条人民自由言论著作刊行并集会结社。第七条人民自由通讯不得侵其秘密。第八条人民自由信教。第九条人民自由居住迁徙。第十条人民自由保有财产。第十一条人民自由营业。第十二条人民自由保有身体，非依法律所定，不得逮捕审问处罚。第十三条人民自由保有家宅，非依法律不得侵入搜索。第十四条人民得诉讼于法司，求其审判；其对于行政官所为违法损害权利之行为，则诉讼于行政审判院。第十五条人民得陈请于议会。第十六条人民得陈诉于行政官署。第十七条人民有任官考试之权。第十八条人民有选举投票及被投票选举之权。第十九条人民依法律有纳税之义务。第二十条人民依法律有当兵之义务。辛亥革命是中华民族五千年文明史上开天辟地的社会主义革命。起草《中华民国鄂州临时约法》的宋教仁是当之无愧的社会主义“革命元勋”、 “宪政之父”。王伟光院长《坚持人民民主专政，并不输理》的理论基础和思想指南，在辛亥革命和《中华民国鄂州临时约法》面前无地自容。中华民国不是资产阶级专政，也不是无产阶级专政、人民民主专政。它不是阶级统治的机关，更不是一个阶级剥削、压迫另一个阶级的工具。中华民国是中华民族历史上的国家最高形式，是人民自己当家作主的民族大家庭。 2014 年 10 月 14 日稿（任何匡正谬误的指教都是对作者的帮助、爱护，真诚期待读者的批评、建议。作者电子信箱： leijy26@sina.com ）; 29 次阅读|0 个评论

分享会计基本假设: hhcjluo 2014-7-22 13:38; 会计基本假设包括：会计主体、持续经营、会计分期和货币计量四项。 1、会计主体会计主体是指会计所服务的特定单位，它明确了会计工作的空间范围。《企业会计准则》规定：“本准则适用于设在中华人民共和国境内的所有企业。”这实质上就是说，凡实行独立核算的企业是会计主体，对企业发生的各项财务收支及其他经济业务进行会计核算。 2、持续经营《企业会计准则》规定：“会计核算应当以企业持续、正常的生产经营活动为前提。”而不考虑企业是否将破产清算。它明确了会计工作的时间范围。 3、会计分期企业经济活动的连续性决定了会计活动是连续不断的，如何将企业连续的经济活动以阶段成果形式反映出来，及时地为企业、ZF及所有者提供企业经济和经营状况的信息，这就涉及到会计期间划分问题。《企业会计准则》规定：“会计核算应当划分会计期间，分期结算账目和编制会计报表。会计期间分为年度、季度和月份，年度、季度和月份的起讫日期采用公历日期。” 4、货币计量在会计核算中，可能涉及到多种货币，由于各种货币单位之间的汇兑率是不断变化的，这就要求企业会计必须确立一种货币单位为记账用的货币单位，其他所有的货币、实物、债权债务等，都可以通过它来度量、比较和稽核。这一货币单位称之为“记账本位币”。《企业会计准则》规定：“会计核算以人民币为记账本位币，”同时还规定：“业务收支以外币为主的企业，也可以选定某种外币作为记账本位币，但编制的会计报表应当折算为人民币反映。”; 个人分类: 会计|34 次阅读|0 个评论

分享印尼废除歧视华人称呼将“支那”改称“中华”: 熊肉 2014-3-20 08:33; 2014年03月20日 03:22 来源：北京青年报原标题：印尼废除对华的歧视称呼：支那据当地媒体报道，印度尼西亚总统苏西洛日前签署2014年第12号总统决定书，正式废除1967年第6号通告，把“支那”（cina）改称“中华”。许多华裔人士表示，40多年来对中国和华人带有歧视的不公正称呼将一去不复还，这是印尼ZF和人民对中国友好情谊的体现，印尼2000万华人对此表示欢迎。违背宪法精神改称中华据了解，1967年第6号通告是印尼前总统苏哈多时代的产物，通告将中国和中国人、华人的称呼全部改为cina（支那），其中包含对华人的侮辱含义。苏西洛总统在决定书中提到，把“中华”改为“支那”已使华裔公民在社交上受到歧视性影响。使用“支那”术语也被认为是违背宪法精神，因为印尼民族创始人在1945年宪法第26条中已选择使用“中华”术语。这些历史因素成为苏西洛总统废除1967年第6号通告的思考基础。苏西洛总统为何到现在才决定取消“支那”的称呼？有分析表明，这与中国日渐强盛的国力有关。苏西洛签署的决定书还规定，今后在ZF机构不可再使用“支那”术语，而应使用“中华”术语。印尼ZF也同时规定，把“中国人民共和国”（Republik Rakyat China）的称呼改为“中华人民共和国”（Republik Rakyat Tiongkok）。 “支那”从中性词变为贬义词关于“支那”一词的起源众说纷纭，但可以确定的是，“支那”出现的初期，并无贬义。普遍认同的说法是“支那”起源于印度。印度古代人称中国为“cina”，认为Cina在梵文中表示中国“丝”，因中国是丝绸的故乡，古印度人和波斯人等都用中国丝（梵文Cina）代指中国，也有说法认为cina就是陶瓷（china）。汉明帝时，梵文Cina一词随着佛教传入中国，后又传到日本。古罗马称中国为“Sinoa”，后来的英文中的“China”，和法文中的“Chine”，都被认为是来自这个词源。不过“支那”一说并无贬义。至18世纪末，中日一战，中国战败并签订《马关条约》。一般认为，至此日本逐渐开始使用“支那”称呼中国，并带有蔑视和贬义。印尼对华态度逐步转向而在印尼，最开始使用这一说法的是荷兰殖民者。在华人逐步迁移到印尼之后，当地人以TiongKok或Tionghoa称呼中国或是中国人，这两个单词是福建方言发音的音译，意思就是“中国”或“唐人”。然而在1910年荷兰人颁布国籍法时，称中国人为“Cina”，带有歧视和侮辱的含意。1928年，时任荷兰总督再度对中国人的称呼改为TiongKok或者Tionghoa。1945年印尼建国之初，基本宪法也是使用Tionghoa，在1950年中印建交时，印尼文称呼中华人民共和国还是Republik Rakyat TiongKok。 1966年印尼政变，转向反华。一位将军建议把中国与华人改称为1910年荷兰人颁布国籍法时，为侮辱中国人而沿用的“cina”字眼，以便煽动印尼人民对中国与印尼华人的仇恨。在这一背景下，1967年第6号通告由前总统苏哈多签署，把对中国和中国人、华人的称呼由TiongKok和Tionghoa改成Cina（支那）。两国一度中断外交关系，直到1990年中国和印尼恢复外交关系时，因印尼法禁止使用TiongKok或者Tionghoa，中国不同意使用Cina，双方协商后使用China，在英语全称是The People's Republic Of China，印尼语则用Republik Rakyat China。尽管如此，苏哈多长达32年的反华政策导致印尼的反华事件不时发生，其中1998年印尼的特大排华动乱影响较大，动乱期间数千建筑被抢夺一空甚至烧毁，不少华人遭杀害。 1999年印尼改革开放，国家元首和一些ZF高官才开始称呼华人为Tionghua（唐人）。印尼对华态度逐步转向。 2006年印尼第12号国籍法令指出，凡是在印尼国土出生的人就是印尼国籍，从此印尼华人申请护照不再需要出示国籍证明书。此外，瓦希德总统取消对华语的禁令，梅加瓦蒂总统制定华人新年为国定假日，从此华人可自由庆祝中华传统节日，三语学校和汉语补习班纷纷成立。文/本报记者罗丹阳; 个人分类: 时事|9 次阅读|0 个评论

分享 2013 中华会计强化班郭建华音频+讲义+练习[01-26章完整版][华为网盘]: chibianyu 2013-11-11 20:45; 音频： 2013 中华会计强化班郭建华音频 (356.41M) 解压码是下面的网址压缩包解压码： www.freekao.com 练习+讲义：会计强化班郭建华讲义+练习【01-26章】.rar (5.65M); 个人分类: 注会|71 次阅读|0 个评论

分享毛泽东：心之力: fancunhui 2013-6-21 10:32; 毛泽东：心之力宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗！国人如寒冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异？千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。本文来自: 人大经济论坛学者专栏版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=2482859page=1fromuid=11768; 个人分类: 妙文赏析|20 次阅读|0 个评论

分享看看最具创意的城市营销公司方案: 热度 1 ωαη一凡 2013-6-7 16:01; 迁西金顶山旅游策划方案熊大寻策划机构 / 文第一部分定位策划总体形象定位：中华金山——迁西金顶山定位金山的依据 1 、黄金代表着财富，吸引力强，影响广泛。现在只要提起黄金，人们也总将其与尊贵、财富、权利、光明、永恒、信任等美好愿景联系起来。现今黄金仍保持着不断的增值，使其更加具有吸引力。另外，大众都喜欢佩戴黄金饰品，很多事物都以金为贵。定位金山囊括了人类的几大欲望。第一，人人都想坐拥金山；第二，人人都想探寻宝藏、探秘金山；第三，人人都追求黄金所代表的权利、富贵，都想来金山沾沾贵气。之前香港的一只黄金马桶就引发大众的强烈追捧，成为媒体争相报道的世界级新闻。由此可见，黄金对人有着天然的、无法抗拒的诱惑力，若是将金顶山定位金山，其影响力是不可估量的。再者，黄金文化发达、影响深远。第一，人类崇拜黄金。崇拜黄金与太阳有关。远古时期的人类对太阳充满了狂热的崇拜，在他们看来，只有太阳才能给人带来光明。黄金因其拥有灿烂的光芒而被人类崇拜；第二，黄金散发着和太阳一样神秘的光芒，被人类当作太阳的化身，认为拥有了黄金也就拥有了太阳，也就拥有了至高无上的权力和财富。因此古代君王都要身披黄袍，用尊贵的黄金来装饰自己的殿堂，希望像太阳一样普照大地，一统天下；第三，中国古代的 “ 五行说 ” ，把金、木、水、火、土看成是人类生存所离不开的自然之物，金放在其首。除此之外，黄金还曾作为货币流通使用，极大地彰显其财富价值。由此可见，黄金文化自古以来影响深远。 2 、金顶山本身就是一座金山。金顶山矿产资源丰富，也可以说是一座金矿山。金顶山所处的金厂峪镇金铁矿藏丰富并且以盛产黄金而得名，在上世纪 30 年代就有 “ 黄金镇 ” 的美誉。此外，金顶山隶属于迁西县，迁西也有 “ 黄金万两县 ” 的美誉。 3 、将金顶山打造为金山能够抢占市场空白点。现阶段，我国旅游发展进入白热化竞争，全民发展旅游。但以金山作命名、黄金文化作定位的景区还没有，这就为金顶山打造黄金文化旅游景区制造了良好机会。做旅游景区要能够在市场空白点处占山为王。此外，黄金文化旅游景区对游客吸引力巨大，所以这是历史性的机会。谁把黄金文化先打造出来，把与黄金相关的旅游产品做足、做透，谁就能在旅游市场上产生强大的号召力，为下一步的开发打下成功的基础。为强化定位的影响力和传播力，建议将项目案名定为 “ 金山 ” 。定名 “ 金山 ” 缘由： 1 、金山更有利于传播，能够与其他景区区分开来，不重复。全国名为金顶山的景区数不胜数（如河南驻马店 AAA 级金顶山旅游景区、北京石景山区金顶山、峨眉山金顶山、黑龙江鹤岗金顶山国家森林公园、沈阳金顶山、贵阳金顶山 …… ），如果此旅游景区的打造仍沿用 “ 金顶山 ” 做旅游宣传，容易在传播途中造成公众混淆景区，不利于做市场。 2 、金山比金顶山的内涵与外延更为丰富。金山囊括了黄金文化以及与黄金有关较为丰富的旅游产品，弥补了金顶山在做黄金文化旅游的局限和缺失。 3 、符合大众传统认知。传统的俗语、成语如 “ 金山银海 / 银山 ” 里经常提及 “ 金山 ” ，我们将其命名为金山容易被大众所接受并进行广泛传播。 4 、靠近北京，充分借势。可充分借助 “ 北京的金山上 ” 这首大众耳熟能详的歌曲进行宣传，利于日后网络传播，节省广告宣传费用。中华金山 —— 迁西金顶山！金山旅游形象口号： 1 、中华金山，富贵之山。 2 、迁西金山，富贵之山。 3 、旅游金山，富贵平安。 4 、中华金山，富有境，贵无界。 1 ）寓意旅游金山体验富贵境界； 2 ）面对北京高端人群，倡导 “ 富要有境界，贵要无疆界 ” 的富贵理念，赢得高端人群的认同和传颂，为金山旅游获得好口碑。金山旅游形象备选口号： 1 、游金山，抱金砖！ 2 、旅游金山，步步黄金！ 3 、游金山，养贵气！ 4 、旅游金山，情比金坚！金山旅游功能定位：中国第一黄金文化旅游度假区！ =E�t�P5 �K-��运 ” 是 “ 灵 ” 字的最佳延伸，比灵动、灵机等都更能赋予游客美好的向往。佐证文字：隋开皇十年（ 590 年），隋文帝将从长安到河东的管涔山天池避暑，要途经介休县，沿途百姓为迎接皇上驾临，纷纷出动沿汾河整修道路。在平铺一段突出路面时，人们从地下掘出一块巨大的石头。据地方志记载，这块石头 “ 似铁非铁，似石非石，其色苍苍，其声铮铮 ” ，上面隐约有 “ 大道永吉 ” 四字。地方官说这是皇上出行的吉兆，立即呈报朝廷，隋文帝闻知大喜，以为是山川钟灵，国家祥瑞，并特诏令在此地设置灵石县。后百姓深信此 “ 灵石 ” 不仅能保佑平安赐福、登科仕进，还有镇汾患，捍城池的灵验，并给予它很多美好希冀。旧时每逢朔望日，前来焚香礼拜者络绎不绝。（二）晋商之都的依据： 1 、王家大院是晋商第一大院，静升古镇是中国第一古镇即晋商第一镇，家有多大，业有多大，王家大院是晋商文化巅峰的形象代表！九沟八堡十八巷的巨大规模是晋商之都强有力的证明；此外，王家大院拥有“民间紫禁城”（即晋商大院的城）、“民间故宫”（即晋商大院的宫）之称，有“城”有“宫”乃“都”也。这是“晋商之都”的又一佐证。 2 、灵石在我们的策划中将打造晋商文化的集中展示区，打造晋商大道即中华商道——东方华尔街，包括晋商博物馆等集晋商文化之大成的旅游目的地，形成“看晋商，到灵石”的旅游认知。 3 、目前“晋商之都”尚没有一个城市正式作为形象定位进行宣传，传播学上有第一法则和先入为主的规律——谁先说就是谁的！灵石应借晋商大道和静升古镇的开发建设为契机，率先打出“灵运之城，晋商之都”的定位口号，在传播上先入为主，坚持宣传，形成共识！ ......熊大寻策划机构公司网站; 27 次阅读|1 个评论