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标签: 五行经管大学堂：名校名师名课

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分享好网站收藏: hylpy1 2016-8-31 23:00; 好网站收藏 http://libgen.org/ Library Genesis 查询专著 http://math.stackexchange.com/ 数学问答网站 http://www.chaoxing.com/ 超星 http://www.guancha.cn/ 看新闻 http://www.kuke.com/ 下载音乐的好网站（需要学习购买数据库） http://www.zggdwx.com/ 中国古典文学内容少点没广告清净。 http://open-lit.com/isvply/list.php 才子佳人江湖侠义风花雪月（补） http://www.eywedu.com/main.asp (补充) http://minghua.zhshw.com/ 中国传世名画 http://blog.sina.com.cn/mileneiyuankanmenren 很难想象此博客者凭一己之力做的那么好诗情画意哲理人生。 http://blog.sina.com.cn/u/1790005142 此博客者博古通今，尤擅长五行分析世事，慧眼能窥天机，学问之博，眼界之高，实属罕见。博客作者有在天涯论坛开贴，此等高人不纳入朝廷实属憾事，吾以为其为世界第一流战略家并不为过。 http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-238475-1.shtml http://blog.sina.com.cn/u/2515866542 书画佳人 http://www.math.ac.cn/hua100/page_1.html 纪念华罗庚先生的网站 http://zhuanlan.zhihu.com/bigertech/19885746 http://ctext.org/zh; 16 次阅读|0 个评论

分享生肖与五行的关系: wnh728 2013-4-14 08:04; 生肖与五行的关系生肖牛五行属土，生肖虎五行属木，生肖兔五行属木，生肖龙五行属土，生肖蛇五行属火，生肖马五行属火，生肖羊五行属土，生肖猴五行属金，生肖鸡五生属金，生肖狗五行属土，生肖猪五行属水。; 0 个评论

分享现代人应该如何为人入世，待人接物？: fancunhui 2013-2-25 17:40; 现代人应该如何为人入世，待人接物？王凤仪性理哲学思想（二）人的本质就是人的根本性质，是构成人的基本素质的内在联系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人性和人的本质是既相互联系又有区别的两个问题。人性是指人的属性，主要指人与动物的区别；人的本质指人的社会性，主要指人与人的区别。人性一般可分为人的自然属性、社会属性和精神属性这三个方面。人性是人的这三种属性的辩正统一。人的自然属性是指人的生存、活动、欲求等方面所具有的特性。人的社会属性是指人是社会的产物。人的精神属性是指人有理性、会思维。人的自然属性、社会属性和精神属性这三个方面是辩证统一的。在马克思主义人的学说中，从自然属性进到社会属性，再进到精神属性，这是逐步深入，不断升华的过程。但从根本上说，社会属性是根本属性。既然社会属性是人的根本属性，作为一个人就必然要跟形形色色的其他人打交道。跟别人打交道需要坚持什么原则？这个问题在现代社会出现了一些混乱。其实我们中国的古圣先贤孔子曾经明确提出“己所不欲，勿施于人”的原则，这条原则现在被联合国接受，作为处理国与国关系的准则。作为每个人类个体，与别人打交道坚持“己所不欲，勿施于人”原则的同时，还要具备明辨是非的慧眼，能够了解其他人的特征，更好的把握分寸。我国民国时期的王凤仪先生创立的性理哲学理论，其中用五行入世，灵活运用国学中的五行理论待人接物，保持自己身心健康，对于被物欲洪流迷惑的现代人尤其具有指导意义。人类的收入、学历、性格、家庭等外在因素虽然千差万别，但是从本质上可以概括为木火土金水五大类。西方对此也有研究，例如把人分成不同星座、不同血型等，但是都没有中国的五行理论完善、实用。所谓五行是指木、火、土、金、水，本是构成世界的五类基本元素，把五行的概念原理推广开来可以用于人类社会的方方面面。如果利用五行对人群进行分类，可以分为木性人、火性人、土性人、金性人和水性人。不同类型人的外形和形色声音、阴性特征、五阴质、对应的病状、阳性人特征等分别是：木性：东方甲乙木，甲木为阳，乙木为阴木性人的外形和形色声音：面长，上宽下窄，动性面现青色；声直而短，发于齿音；动转肩背耸直，脚步高压有声，气度轩昂。阴木性人：因小失大，以私害公，以情悖理，好事难成，阳和气少，我见太深，滞塞满胸，出言撞人。五阴质：五戒，杀；五味，酸；五毒，怒；五脏，肝；五藏，筋；六腑，胆。阴木性人的病状：好怒人，怒气藏在肝里，怒人伤肝，肝气不舒，肝脏气滞，头迷眼花，耳聋牙痛，双肩沉重，麻木不仁，四肢无力，胸肋痛疼，肚腹膨胀。若要好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质木的本质，叫性叫有主意。五常，仁；五能，木能立万物；五大，木的功大；五元，木主元性，目不斜视，元性在肝。阳木性人：有仁德心，存心正直，诸事怨己不怨人；以慈悲为怀，道心长存，正直无私；能立万物，人伦之志，甲木为根。火性：南方丙丁火，丙火为阳，丁火为阴火性人的外形和形色声音：形象上尖下阔，动性面现红色；声音急而破，急躁，发舌音；行动急而摇，气度岸然。阴火性人：阴火性主贪，好猜疑，极虚荣，好夸张，言辞束括行多妄；有始无终多事败，谎不知己短，不见人长。屡改屡犯，后悔己伤。五阴质：五戒，淫；五味，苦；五毒，恨；五脏，心；五藏，血液；六腑，小肠。阴木性人的病状：好恨人，恨气藏在血液里，恨人伤心，心慌心跳，惊恐不眠；神经错乱，癫狂吐血，失血症。若要好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质火的本质，叫性叫明理。五常，礼；五能，火能化万物；五大，火的权大；五元，火主元神，舌不妄动，元神在心。阳火性人：光明磊落，明理克己，动容周旋，表度有方，三省四顾，高瞻远瞩，明理达时。土性：中央戊己土，戊土为阳，己土为阴土性人的外形和形色声音：土性人面容丰厚，动性面现黄色；声音重实迟钝，发于鼻音；背隆腰厚，态度稳重，行动诚实。阴土性人：无信实，思想简单，万物不生；行无信言，气量窄小；不向外观，孤陋寡闻，近于愚顽。五阴质：五戒，妄；五味，甜；五毒，怨；五脏，脾；五藏，肉；六腑，胃。阴土性人的病状：好怨人，怨人伤脾，脾胃虚弱，怨气藏在肉里，上吐下泻，膨闷胀饱，气胀膨症，四肢浮肿。若要好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质土的本质，叫性叫信实。五常，信；五能，土能生万物；五大，土的德大；五元，土主元气，四肢不妄动，元气在脾。阳土性人：信实，能容能化，能生万物；慈祥，兼收并蓄，各有所长，任重而道远，大度有方。金性：西方庚辛金，庚金为阳，辛金为阴金性人的外形和形色声音：金性人圆脸，眉清目秀，动性面现白色；声音洪亮，发于唇音；行动灵便，气度活泼。阴金性人：多诡诈，好争辩，喜变更，性善嫉；得权乱世，忘恩寡德，习于谄骄，奸凶刻薄。无理争三分，祸患来魔。五阴质：五戒，盗；五味，辛辣；五毒，恼；五脏，肺；五藏，皮肤；六腑，大肠阴金性人的病状：好恼人，恼人伤肺，恼气藏在皮肤里，肺痨胸痛，肺结核，痰喘咳嗽。若要好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质金的本质，叫性叫响亮。五常，义；五能，金能分万物；五大，金的义大；五元，金主元情，鼻不嗅恶味，元情在肺。阳金性人：有义气，能应万事，片言折狱，条理详明，有谋善断，豁然贯通，饱经忧患，忠诚无私。水性：北方壬癸水，壬水为阳，癸水为阴水性人的外形和形色声音：水性人面主多肥，漫圆脸下稍宽，粗眉大眼，动性面现黑色；声音漫长而低，发于喉音；行动缓慢，气度柔和。阴水性人：愚鲁，好生闷气，性好退缩，好生回头气。自被受气，行动多愚拙，言行失据，又多愚语，不能独立。五阴质：五戒，酒；五味，咸；五毒，烦；五脏，肾；五藏，骨髓；六腑，膀胱阴水性人的病状：好烦人，恼人伤肾，阴气藏在骨髓里，腰腿多病，肾虚劳，遍身肿痛，小腹胀痛，遍身浮肿。病若沉重，瘫痪痿症。若要好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质水的本质，叫性叫柔和。五常，智；五能，水能养万物；五大，水的缘大；五元，水主元精，耳不听邪音，元精在肾。阳水性人：聪明活泼，沉稳雅静，智慧多谋，精通技术，中外科学，哲学。家庭五行：兄弟父母祖南方丙丁火为父位，北方壬癸水为母位，东方甲乙木为兄位，西方庚辛金为弟妹子媳位，中央戊己土为祖位。五行性的精髓欲彻底拨阴取阳，永葆光明天性不被污染，必须明确五行性的精髓：欲生真水必认不是，欲生真金必找好处，欲生真土必认因果，欲生真火必达天时。以上四样都达透了，才能生出仁德而达全体的阳木。五伦：父子，夫妻，兄弟，朋友，上下级十义：父慈子孝，夫义妻顺，兄友弟恭，朋实友信，上正下忠八德：男八德，孝悌忠信仁义廉耻；女八德，孝顺和睦慈良贞静根据上述五行原理入世，待人接物坚持十义、八德，相信我们的身体会摆脱负面情绪的影响，变得更加健康；人和人之间会更容易相处，人际关系更加融洽；我们的社会也会变得更加和谐。本文来自: 人大经济论坛跨学科讨论区（试运行）版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=2197945page=1fromuid=11768; 21 次阅读|0 个评论

分享太极生阴阳之变，五行有相克之道: AdrianW 2012-6-11 10:16; 首先是，阿罗不可能性定理的五个前提条件，这同时也是我题目中提到的相克的五行： 1）排序性。即社会总偏好是符合完备性（已包含反身性）和传递性。 2）定义域的无限制性（UD）。任何一种可能的偏好都不应该被排除在外。 3）无关选择的独立性（IIA）。社会总偏好中的任何两个选择的排序，都只取决于每一个人对这两个选择的相对排序，跟第三个选择无关。 4）帕累托原则（PP）。社会中所有的人都认为选择A比选择B好，那么社会就认为A比B好。 5）非独裁性（ND）。社会的总偏好，都不能由社会中每一个特定的成员所决定。（这个是证明的矛盾之处）（另外需要指明几处符号的表示方法，1，对于特定的成员i， A优于B（即A不劣于B）表示为A Ri B，2，对于特定的成员i，A严格优于B，表示为A Pi B， 3，对于社会总偏好，A优于B（即A不劣于B）表示为A R B， 4，对于社会总偏好，A严格优于B，表示为A P B）在开始正式证明之前，需要先证明一个辅助的引理。内容如下：如果社会中每一个人都把某个特定的选择（比如B）放在自己偏好链（从最好到最差）的最顶端，或者最低端，那么社会总偏好也只会把这个特定的选择放在最顶端，或者最低端。证明如下：假设引理不成立。存在一个选择A，和一个选择C，同时满足A R B和B R C，根据排序性，有A R C。现在对所有人的个人偏好做如下调整：将每个人的C都调到相邻A的上面一位。对于调整后的所有个人偏好，根据IIA，有A R B，因为只是调动的第三个无关选择C；又因为每个人都把B放在最顶端，或者最末端，对于那些把B放在最顶端的个人来说，C调到A的上一位，并没有改变B与C之间的相对排序，依然都是B Rj C，对于那些把B放在最末端的个人来说，情况未变，依然有C Ri B，所以，调整后与调整前的对比可以看出，B与C的每个人的相对排序没有发生变化，根据IIA，社会总偏好依然认为 B R C成立。矛盾已经出现了，我们调整后的每个个人偏好中均认为C Pi A，根据PP，社会总偏好应为C P A，这与根据排序性推出的A R C矛盾。引理得证。现在，我们继续从引理出发，假如每个人把一个特定的选择（比如D）放在每个人偏好的最末端（这种假定或者调整是合理的，原因便在于UD）。做如下调整，从第一个人开始，依次往后，把选择D从每个人的偏好最末端调到最顶端，依次进行下去。我们知道，根据PP，当D都被放在最低端的时候，D也会出现在社会总偏好的最低端，若在最顶端，也会在总偏好的最顶端。所以，如上的调整，会使得，当某一个特定的人（假如是第n个人）把D从自己的最低端调到最顶端之后，导致社会总偏好中的D从最低端变到了最顶端。接着，我们记录如下，把第n个人调整前的所有的个人偏好集（即一个轮廓profile)称为轮廓1，即前n-1个人已经调整，之后的人并未动；把第n个人调整后的所有的个人偏好集称为轮廓2，即前n个人已经调整，之后的人并未动。有两点需要明示，1，轮廓1的社会总偏好依然会把D放在最低端，因为n还未调整。2，轮廓2的社会总偏好会把D调整到了最顶端，因为n已经调整过了。现在，取两个任意的选择E和F，并且在轮廓2的基础上，构建轮廓3，即把第n个人偏好中的E调整到D的上面（此时E已经在第n个人偏好的最顶端）此时，对于n有，E Pn D Pn F，不管其余人关于E和F的排序。构建轮廓3的调整过程中，只动了E，根据IIA，有，D和F的社会总偏好的排序是不发生改变的，即同轮廓2是一样的，为D P F。再者，考虑E和D的社会总偏好排序，在轮廓1的基础上，D在最低端，即社会总偏好认为E P D，然后，第n个人调整后的轮廓3，并没有改变自己轮廓1下关于E和D的相对排序，依旧是E Pn D，根据IIA，有轮廓3的社会总偏好依然有E P D。因此根据，排序性，E P D P F，有E P F，不管除第n个人之外的所有人关于E和F的相对排序。考虑E和F的任意性，此时的第n个人便充当了独裁者的角色，违背了非独裁性。定理到此得证。; 50 次阅读|0 个评论

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