缘起性空与道在一个层次吗？

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应该都说到精髓了吧
万法归一，一从何来？

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关键词：缘起

　　如果用层次分，似乎不太准确，应该说内容完全不同，涉及不到层次问题。
  　道是万物的源头与最终的本质，道不依赖于任何条件而存在，但成为一切存在的条件。道首先是存在的。
　　缘起与性空本身是不存在的，它只是对表现的描述。即任何具体的事物都是由各种条件（缘）聚散而产生一种生灭的假相，这种条件性导致的事物不存在自性或本体，或者说是事物的本身。缘起与性空同样是缘起性的，即不存在其自身，这一点与道不同。
　　道给人的印象是绝对的，缘起空性并无绝对性，因为是本身的不存在，所以无所谓判断性的结论。缘起就是性空，而不是因为缘起，所以性空，二者是站在不同的角度对同一事物进行的描述，缘起是从现象的角度而论，性空是从本质的角度而论。道无现象与本质之分，道的现象就是本质，一朵花开了，就是道的表现，本身就是道的一部分。而花开在缘起的角度来说是表现的聚散导致给人的感知上的一种感受，花本身是找不到的，所以是性空。

道学，不仅仅可以养生。它还是身国同构的大智慧。道学是中国人的药店，不管是个人、组织、国家还是整个人类出了问题，都需要、也可以从中找到解决的智慧。

　　从内容的介绍与描述的接近程度来看，印度传统的梵我论的梵，以及基督教三位一体中的圣灵，与中国的道是非常接近的，共同点都是无所不在，无形无象，本身不作为，但又无所不为，不可以思议而又于一切表现中体现自己的存在。

4# 烈火实验室
那为何其他宗教要修来世，而道家是修今生？
道家乃道家，而非道教。
力也是无所不在，无形无象，本身不作为，但又无所不为，不可以思议而又于一切表现中体现自己的存在。

十年waiting 发表于 2011-3-12 19:05
4# 烈火实验室
那为何其他宗教要修来世，而道家是修今生？道家乃道家，而非道教。

　　１、如果你要用“修”来说明，也可以，但相对于宗教的修，道家的修是与之不同的，与其说修，不如说道家是在做，做事，而不是修行，做事，是的动机与目的都在自己身以外，自己是社会中的一员，所以针对的动机与目的是社会。而修行的动机与目的是自己个人。任何宗教修行的动机、目的、方式都局限于具体的人自己上，社会是在这个自己修行以外再附带的。虽然大乘佛教讲利益众生，但如果看这个利益众生的所处的整体——自利利他。仅是利他部分的单独强调。
　　２、宗教并非都修来世，印度很多唯物论宗教，都是只关注今生的。这就涉及什么是宗教范畴的再认识问题了。
　　
　　宗教与普通哲学的区别是哲学是自由选择式的信仰，哲学家不考虑信的人的多少问题，但宗教需要考虑信者的数量问题。而不在于其目的性。

6# 烈火实验室
基督教的耶稣是真正的上帝吗
佛教的释迦牟尼是真正的佛吗
伊斯兰教的穆罕默德是真正的真主吗
他们不过是代言人而已

十年waiting 发表于 2011-3-12 19:36
6# 烈火实验室
基督教的耶稣是真正的上帝吗
佛教的释迦牟尼是真正的佛吗
伊斯兰教的穆罕默德是真正的真主吗
他们不过是代言人而已

　　从旁边者的角度，可以这样说，但各宗教有自己的解释内容。
　　基督教三位一体论者认为耶稣就是上帝，是圣父、圣灵、圣子是三位一体的，表现为三，本体为一。但其他教派认为不是，仅当先知对待。
　　伊斯兰教对穆罕德的观点是先知，是安拉的代言者。
　　佛教中的释迦牟尼是不存在的，仅有表现与作用的感知，根本谈不上为谁代言的问题。

2# 烈火实验室
只有从永恒来看变化，才能肯定每一样东西的价值。
这就是一往平等，道家竟然主张个性。
所以不要认为平等、自由是西方的，这里才是本源。

十年waiting 发表于 2011-3-12 22:22
2# 烈火实验室
只有从永恒来看变化，才能肯定每一样东西的价值。
这就是一往平等，道家竟然主张个性。
所以不要认为平等、自由是西方的，这里才是本源。

　　其实东西方都是讲平等的，只是表现不同。西方人认为平等的人才可以互相自由竞争，东方人认为因为平等，所以没必要争。
　　这有点象心理学所说的，进取与回避问题，都是为了让问题不对自己造成影响。看似完全不同的表现，动机和最终目的是一样的。