【思辩、内省、禅定，三者的区别】

荆棘龙龙 发表于 2011-5-23 01:22
感觉西方的文明，总是希望把所发现到的说出来；东方跟印度的文明，总是希望保持静默。

　　
　　西方与印度、中国三者是有很大区别的。
　　
　　西方对所谓的真理，不是发现，而是推理出其理论。推理的过程和结论，在西方通过语言表述。
　　中国是通过内省了解直观的体验所谓真理的状态，描述真理不是对理论的推理过程与结论的描述，而是对当时那种状态的直接描述，状态是描述不了的，你语言再好，心态性的内容（感情、情绪等）是不可能用语言描述的。
　　印度是通过禅定观察所谓的真理，比如原子理论，在西方是通过理论上的逻辑推理成立，在实验中通过外在的观测成立；但在印度，原子理论（极微说）的成立，不在于你推理上的成立性，而在于禅定中是否直观的观察到了原子。语言的描述仅是对禅定中的观照内容的描述，而对没有这种体验的人来说，这种结论无异于天方夜谭。
　　
　　现代西方分析哲学与印度古代的因明学都已经明确讲到过，语言是不可能代替思想内容的，思想的意象与语言的现象是完全两种内容，就如同你用音乐向他人再现蒙娜丽莎一样不可能，它只有不完全的理解性，不可能具备再现性。所以，佛陀讲，一切名言（语言概念）皆颠倒错乱。
　　

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三种分类很抓人

以下是引用SPH在2011-7-11 11:00:00的发言：
思辨和禅定比较容易理解，能否对“内省”方法举几个具体的例子？
　　
　　最简单的方法——
　　
　　例如，你现在正看着电脑上的文字，现在，你想想，电脑在进入你的视线并在大脑中形成影像的时候，电脑旁边的景物（如电脑下的桌子）是不是也同时进入了你的视线并在大脑中形成了影像？但我们从没有注意到这些旁边的东西。
　　你现在闭在眼睛，仔细的在意识的影像中，用意识寻找刚才确实进入了你的视线并在大脑中形成影像、但你始终没有意识到的内容，并尽可能寻找所有的影像在意识中形成时的最原始的状态（没有判断、没有概念、没有以前的经验等涉及的那个无法语言表述但确实意识中存在的那个意象的状态）。
　　
　　这就是内省最简单的实践，内省是在意识中寻找相应的内容，必须从始至终的不同程度的使用意识与思维；而禅定是要尽力完全脱离意识。两者都要尽可能摆脱对感官的依赖。