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四、生产关系的对决
吃了“五谷杂粮”要生病，得有人来治疗，这就是医生、大夫的由来。
东方认为，药食同源，吃什么样的食物，生什么病，得了那个地方的病，那个地方也会有治疗这种病的药物，万物皆是相生相克，此消彼长，共存于世。病和药之间的联系是通过“阴阳五行、相生相克”的内在运行规律来完成的，于是产生“中医”。
西方则比较简单，病和药之间的直接联系。外科手术很直观的了，哪儿坏了换哪儿；“药理”也很直接，什么成分解决什么问题。就算很难讲清楚它们之间直接的联系，也是通过“有效率”来表述，出现“西医”。
无论中医还是西医，都特别讲求“道德”的约束。中医有“悬壶济世”，西医有“救死扶伤、人道主义”，有的宗教更是将这种“道德”上升到“人间美德”，“一切为他人而忘记自己”，是死后直接进入天堂的主。可见，这种道德的标杆完全可以作为未来社会的意识形态。
同样是职业，有的要求道德特别高，有的则没有。农民就没有被要求解决大众吃饭问题吧，工人也没有被要求让全世界过上幸福生活，唯独医生、教师、科学家等等高端服务人人员，需要有道德的良知。
农民种不好庄稼，受到损害的是农民自己，不会危及到社会，就算生产出有害健康的农产品，也很容易发现，普遍不了。工人生产不好商品，受到处罚的是工人与资本家，就算销售到市场，损害的也是小部分产品使用者，并且还要受到法律的严厉制裁。高端服务人员完全不一样，治不了病，贻害一方，教育不好学生，损害几代人。“大医院人满为患，小医院门可罗雀”，“好学校天价，孬学校菜贱”，都表明一个道理，占着茅厕拉不了屎，发挥不了作用，逼迫人们四处求医问药、择邻而居，又何止危及一方和几代人。无论有钱还是无钱，都是受害者，都逃脱不了服务业的危害。如果再来点核辐射、病毒、基因等等，看都看不见的东西，危及的就不止一方、几代，而是地球、人类的概念。
决定需要较高道德约束的是服务业。服务业是大众参与的产业，任何疏忽与遗忘，都会祸及大众，而祸及的根源来自于“避免不了问题”。
任何医生都做不到“包治百病”，“治不了的病”就是“医生”的死穴。医生对待“自己的不能”，或如何处理自己“避免不了的问题”，就是医生的意识形态。
第三节讲了，服务是消费者与提供者同时在的时候发生的，好与坏都得接受。工人、农民生产的产品摆在那里，好与坏可以选择以后再消费，中间有个缓冲期，如老鼠吃了有毒食物后死亡，其他的老鼠可以借鉴，不再去食用一样。服务不一样，病没治好，不可能一直拖下去，饭不好吃，没法吐出来再吃一次，接受了不好的教育，不能重新来一次，因为时间是流逝的，耗费时间就是耗费生命。
然而，服务业又总是被资本控制。几百年来，人们习惯了资本的思维，谁出资谁具有决定权，就算是公有，也任命一个公有代表来决定一切事宜，归根到底，还是资本在起决定性作用。
真正的“有限公有”，“公”只是一种组织形式，比如产业、行业协会，都是有限的组织或有限的群体，前面章节的“三级医疗”制度，就是由医生协会来安排的医生的流动。
有限群体决定有限的具体事务。每个协会只决定那么一小块，但方方面面的有限总起来，会形成大面积管理经济行为的制度，构成“有限公有”的具体内容。
有限让每个人都有机会加入到具体事务中，这是“社会自我管理”的基础，人人可为。“怎么可为”就是“有限公有”决定的意识形态或道德规范。虽然不如很多高大尚的政治词汇那样高深抽象，但避免了“一般人都可望不可及”的现实，以及“任由精英们任意解释，好与坏大众都得接受”的事情发生。
所以，有限公有是一种自下而上的民主，底层人将方方面面的事务决定了，留给上层精英们的就不多了。上层建筑的弱化，必然导致少数人决定多数人命运的终结，最后出现“社会自我管理”，“东方经济学揭示的未来社会学”一文有专门论述，这里不再进一步阐述。
服务业被资本绑架，成为资本的帮凶；被集团利用，成为控制人类的工具。缺少服务业生产关系的约束，很容易发展成为“犯罪”产业。
实物生产，有工业的生产关系约束，坏不到哪里去。产品如果没有达到标明的各项指标、警示规范、适用范围等等，都可以退货退款，还有几倍罚款弥补，没法为所欲为，这就是“公平、公正”的由来。再怎么作恶，都有办法约束，坏的范围很小。
服务不受此生产关系约束，付出就没法收回，吃进去的药吐不出来，乘过的车没法重新来一次，看了的信息当没有见过等等，没法收回，钱自然也退不了，公正、公平失去效力。坏起来就没有边际，因为资本本性就是贪婪，能够赚钱还不受法律约束，没有不泛滥的理由。
医院如果被资本控制，可以没病找病，小病大治，大病拖死等等，而放大服务业的罪恶。街上医疗小广告，走的都是这样的套路，逮到一个宰一个，司空见惯。那么多包治百病的神药，只要有个百分比的疗效，吹嘘什么都行，因为消费者永远都在那个百分比之外，成不了退钱的理由，不赚白不赚。
如果觉得来钱还不够快，不够多，不够狠，还有更大的包天行为。偷几个人体零件算不上大事，植入芯片，控制人的行为，也是可以探索，改变基因，生产特定人群，将地球变成蚁工的场所，科幻里面已经预示。任由服务业的罪恶泛滥下去，什么事情都有可能发生。
“强制遗体捐赠”、“科技无罪”、“反性别歧视”等等，看起来冠冕堂皇，背后都为服务业罪恶的泛滥，提供了法制依据。不是天方夜谭，而是实实在在的事实，正在发生。
从来法律都是底线，之上才有道德的自我约束，法律对道德的无论为力，正是服务业生产力决定的生产关系，道德发挥作用的地方。服务业没有道德的约束，作起恶来，无人能敌。
人死化作尘土，利用点零件，让另外的人活得好点，本无可厚非，但“死亡与否”是医生说了算，如果居于利益的诱惑，需要什么时候死亡就什么时候死亡，罪恶就发生了。再普及到犯人，定点清除的人，不想见到的人等，就不再是个别犯罪，而是犯罪产业了。“科技无罪”、“反性别歧视”同样如此，今天可以探索，明天直接使用，催生的产业，嗨去了。动物星球、地球牧场、超能战士等等，都逆转了人与机器的关系，成为高科技下的奴隶。高科技下的现代服务业，正演变成“犯罪”产业，不断威胁人类安全。
软件是人编制的，病毒也是人写出来的，两者之间的差别只是，一个提供方便，一个制造麻烦。方便让人欲罢不能，麻烦让人掏钱不断。好与坏仅仅在于人的道德，一念之差，天壤之别。
App够普及了，每一个都有很多服务，但使用前，都得交出个人隐私，不交就不允许使用。没有APP则寸步难行，进个门、付个费、办个事，难上加难。交与不交，左右都是逼迫。如果做点恶，诚信的污点、点杀的骗局、朝阳下的黑暗，随时可以接踵而来，防不胜防，让人苦不堪言。
人脸识别、车牌识别、文字声音识别等待，能够在芸芸众生中找出一个异类，能够在飞快的时光穿梭中定位，能够在纷乱嘈杂的环境中找出不同，没有一样不体现社会的进步。如果用于控制人，不管跑多快，如何混迹市井江湖，隐藏在多么复杂的环境之中，一样无可遁形，秒杀只是很简单的事情。
科技强大的同时，人足够的渺小，没法与之抗衡，只能在各种理由与借口的裹挟下匍匐。但慎行还没完，还得慎言，取消发言资格，断绝交流的社会属性，人就不再是人，更像行尸走肉。
科技本没有错，错在掌握使用的人。缺乏道德的约束，随时都可能作恶，这就是服务业生产力的两面性。而道德只能来自于服务生产过程中，人与人之间的关系衍生出来，也就是生产力决定出生产关系。没有真正的服务业生产力，就没有产生服务业生产关系的基础，之上长不出约束现代服务业罪恶的道德。
约束不了的服务业，如同洪水猛兽，不断冲击社会，通过信仰缺失、道德沦丧、价值观扭曲表现出来。每一次的作恶，都是对现有生产关系提出的挑战与对决，直到社会“头破血流”的忏悔，才会从服务业生产力的源头，真正找到医治的办法，以扭转社会发展的颓势。这就是服务业生产力揭示的社会发展规律，也是东方经济学展示的内容。通过解剖医院，学习服务业知识，以了解全貌。
好的制度，不在于做了什么好事，而在于避免了什么坏事情的发生。无论社会发展得快与慢，人类都有足够的时间去等待，而避免不了坏，很快兑现，灾祸降临，逃无可逃。所以，质疑、逆向思维、独立思考，都是人类最尊贵的品质，它才能够及时发现，警醒人们去重视、避免与解决，构成好的源头。“根本法”如此，一般的法同样如此，避免问题的发生，才是一切“伟大”的由来。
现代服务业正日益强大，迫切需要自己的生产关系约束，才会造福人类。缺乏生产关系约束，产业就会肆无忌惮地狂奔乱泄，将旧的生产关系冲击得支离破碎，引发各种各样的社会危机，客观呼唤新的生产关系去扭转，以维持社会、经济的平衡。
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