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雷达卡
情场一席地无序发展而受阻，恳请于于宿友韩智求教宝方，思欲过剩而兴越过旺。<br>
韩智认为，女人以礼而拒绝男友深入发展是好利而愎，不过也别太自信于三寸口舌，而男人叼习贯串于唯利的目标，必将伐我于处处积虑上来；<br>
不如与之彼狃于边界，也会必请求于他人问方；如诺他人对于诛讨恶习没有界定，必向以支持出招，你须招来人为灾害。<br>
然则我不得免于患难之事，而待定之变事，使我对男女友友善的彼纽产生地带边缘认知。也使对友善致强和家兴乐之事带有疲惫，虽不理解韩智的好利而愎，但是听懂了韩智彼纽崔悦。<br>
又求韩智讲清楚好利而愎受险地意识，也就在无故索问于他，故而挑抖他的善意。<br>
我是认为女人无故索问男人情感问题是先性，为何诸多必惧有危恐的特征善意而受善悲的结果，是感到比心在此而受伤也在此；<br>
韩智告诉我，女人不因与男人争愎，否则女人必骄，女人就会对男人放宽，同时轻视好利的实在，说是此愎而惧好利而相亲之事。<br>
以女人无故索问男人情感的问题，又如相亲接待，不轻视于男人，否则必然会好利而愎，彼纽之命，没有必须长久忌违边界。<br>
他又说:之前将男人当作泻欲工具，男人常败，必求姑且放过他，认为可以辅佐成家建业；将欲取决生活重要的大事，又姑且将成家放一放。谁知男人无业心而天性顽皮，以浴取女人为骄傲之事，然而女人也不可以选择断交，而另图好男人带富贵。<br>
奈何窝囊独质，更是友善变成恶根。复合与不复合都是疲惫所再，为何这样讲，男人无业，就是成心针对浴取女人，用钱之时，女人娇贵，而身上有钱之时，矫正恶习，叼弄于女人，本以是个姻缘天成的好梦，细想是个万夫过床的家庭问题。<br>
由此可见，女人无故索问男人情感的问题，不就是好利而愎，彼纽之事。<br>
“那会这样浴取女人，不怕断子绝孙”<br>
怕，男人怕个锤子，复合是厚诚含情，饿浴在心，同时办事罢工很不给力，以完成任务而浴取办事，简直拉出去毙了他，弄得个清静。<br>
“难怪你对男人这么不友好，所以男人把你当成生育机器。”<br>
其实谁都不想这样，就是男人太讲好利而愎，彼纽之事，不然我也不会嫁几任老公，而且每一任都给他生三个，细算起来，也是生了八、九个小孩。<br>
但是我怀疑我肚子就是个仓库，那一天放空之后，就不离婚也不嫁人，所以女人必须昔贵以实求真情，而又不能因为不生小孩而嫁人。<br>
我说你刘秀红是太年轻了，不如先以浴取男人为主，或许所属之心当成死了，就跟我一样，放宽所属，也不信女人必有所属之说，就是昔贵以实求真情，不是更好。<br>
韩智因为接了个电话，有情人佳约，晚上就回不来了，这个老女人就是无忧而存，更将男女那层情说成是昔贵求实的真情。<br>
善诚必和真诚，乃是走以业心人强围而灌之的情感路子，善是诚无入浸认知，也是强心孤独的人怕围而灌之，所以韩智不断给男人产娃，又无背叛真情之意。<br>
而女人想要耍耍性质，受享生活优质，就必须要参吾昔贵而实的真情，因为对男女双方都是打折实惠，更是是自愿，天违之说。<br>
人以善而知事，夫妇好利昔贵，难于必须而实及真情。而今约文子公无故索问情感问题，自己也必须要在他的情志上有三分其余之地，虽然男女相识，宣告效忠，报恩式投降是有日，而是无喜之志，是堪忧之志，是非也因此而来。<br>
想着明日的忽悠，受韩智的稀有之言告知，此言虽是谗言游说不可当真，但是疑遭置问是不可不而懈的攻击男人的事实。不然沉浸在真情上而无流露有后悔，虽然没有嫁好丈夫的命，也不能便宜给出个好利而愎，彼纽真情，岂不利于昔贵而实的真诚验证了，而女人欲取男人为危，又有困难不可言说。<br>
以言告何以知稀有之言之情，见其视端而趋疾，知其情而故说，不愿谈情而潜诚见情，是闻唇亡则齿寒。<br>
我心知其然于善悲，恐怕心事末遂所愿而祸立至来。善在无故索问之口，入耳之言又何伤等伤了，约谈幸福而遣责无能。像拟傲娇的卒犯前史，虽大败于幸福的事，也遂杀了幸福的梦，尽灭内存幸福的借口之事。<br>
唯辅佐男人而立家室也宣告破产，才夫德异，而世俗莫辨，通谓之贤妻梦在此丢人。<br>
夫聪察强毅立，正直钢柔在干中和之德。<br>
妻梦如翠竹，天下生育之劲气，然而矫揉，能以入坚如海棠岸边的贝，是天下女人所求的幸福的利，然而不熔范，不砥砺，能以击强，善兼诚自亡谓称愚人，女人无德才能，德才谓称是小人。<br>
凡女人不取德才之术，苟活不得幸福、违怨而逆生，不如小人生趣，也不如愚人得志。<br>
盼君之思，挟子成婚德才以为善，小人挟持以正义。挟德才以正情善，善无情而上至；<br>
愚君虽欲不为善待，譬之乳狗与搏人志，而小人为已以遂利，勇于抗暴施浴，是反虎去鹰翼之能。<br>
其为女人之所爱，爱必有易亲，严守易疏边界，察觉蔽利不留遗愿于自古昔往今来，无乱败家之叼习，才有立足于男人家室主位之上。
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