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《中外文摘2009第7期胡海鸥《与尘世保持距离的大学》写在“EMBA游学团在短短16天的行程中,访问了美国十余所一流大学”的观感,其中一段对认识科学与宗教的关系颇有教益：“斯坦福是最讲科学的理工类大学,著名的硅谷就孵化于此。同时,它也是最具宗教情怀的大学,我所见到的最美最气派的教堂也在于此。科学与宗教，在我们看来是截然对立的两者，在斯坦福不仅和谐，而且非常紧密地结合在一起。固然，我们可以说斯坦福大学的创始人——老斯坦福夫妇特别需要宗教的慰籍，因为他们的爱子在18岁时因伤寒离他们而去。但是，在最具科学精神的校园里加入宗教情怀，这不仅是个人偏好的偶然，更是制衡人类征服自然能力的必然。没有宗教的约束，科学可能进入一切领域，包括克隆人，人兽胚胎杂交......谁知道会打开哪个潘多拉盒子，并召唤出怎样的魔鬼来。我不相信世界上会有离开躯体的灵魂，就像刀之不存，刃将焉附一样，但是，我相信人是需要精神鸦片的，就像不给老斯坦福夫妇宗教的慰籍，他们怎么能走出白发人送黑发人的无尽悲哀。我更相信科学需要宗教的制衡，科学讲控制和征服，而宗教则重敬畏和谦卑。没有宗教的制衡，科学可能无所不为其极，走向失控；没有科学的发展，人类至今还在茹毛饮血，更不用说创造如此灿烂的现代文明。在这个意义上，两种对立力量的并存和制衡才能更好的发展。”
在中国的大学里，没有宗教的立足之地，表面看来是唯物主义对唯心初一的巨大胜利，其实缺乏“独立之精神，自由之意志”的表现。正是没有“对立力量的并存和制衡”，中国的大学也就没有“更好的发展”，有大楼而乏大师，一个有13亿人口、五千年文明史的大国，没有一所大学成为世界一流，说起来真是郁闷和丢人。我们没有一流的大学，很多人都爱拿钱说事，以为我国大学的经费比外国大学来说少多了，这固然是事实，但经费的多寡是相对的，较之中小学，我国大学的经费还算宽裕。再说，我们的大学支付给教师的工资比外国大学也少多了，而教师的科研和教学能力，与薪酬的多少没有直接的关系。我们的大学“不差钱”，差的是“对立力量的并存和制衡”。这里的“对立力量”不仅是宗教，还包括不同意见。比如说，前几年搞大学合并，就有很多不同意见，但教育主管部门听而不闻，权力没有“制衡”，一意孤行。大学合并之后，并没有建成一所世界一流，反倒是出现了很多管理上的问题。以吉林大学为例来说，合并了好多学校，成了“巨型大学”，有人揶揄说“美丽的长春在吉林大学的校园里”，大楼增加了不少，但大师却没有相应增加，倒是欠债数十亿，给人以羊皮筏子凑起来当航空母舰的滑稽感。 类似的例子不少，恕不枚举。可以想见，若干年后又会掀起一股大学分开风，因为合并是长官意志，而不是自然的行为，更为重要的是增加了管理层次和难度，而无助于教学和科研水平的提高。如此反复折腾，能建成世界一流的大学吗？
随着科学的发展、物质财富的丰裕、全球化的深入，多元文化的和谐并存，已成为一种必然的要求，其中人对“精神鸦片”的需求越来越大，宗教的发展也就越来越有动力。21世纪是知识激增的世纪，也是人们饱受心理疾患折磨的世纪，一个显著的例证是自杀已成为一个严重的社会问题，不仅有一些各级学校的学生自杀，甚至一些要风得风、要雨得雨年轻明星也自杀。有人认为21世纪是心理学的世纪，是有道理的，为防止心理疾患的危害，心理学得到了长足发展，心理教育、咨询、辅导进入了各级各类学校、走向了社会生活。但是，在我看来心理学并没有真正解决人们的心理疾患日趋严重的问题，很多心理咨询都是隔靴搔痒，不能给人以慰藉。心理学属于科学，而人是一个奇怪的物种，就人性而言，科学不能解决一切问题，特别是心理问题。“人是需要精神鸦片的”。心理学对人的心理疾患的乏力，为宗教的发展留下了很大的空间，在这个意义上说，21世纪也是宗教的世纪，不为无据。为召开世界佛教论坛第三次大会，投资15亿修建无锡富丽堂皇的灵山寺，以及计划投资50亿修建的扶风法门寺文化圈，在以前佛教界匪夷所思的事，而现在是活脱脱的现实，可以作为21世纪也是宗教世纪的佐证。
春花是多样的 ，万紫而千红，若只是“红色的海洋”，那绝不是春。斯坦福大学的启示，就是在大学、在报刊、在社会，要“对立力量的并存和制衡”，其中包括宗教，以及不同的意见、声音。以人为本，就要知道认是一个奇怪的物种，了解人性的复杂性，让各种思想、各种声音可以表达，“对立力量的并存和制衡”，让人择其善而从，克服“万马齐喑究可哀”的现象，那中华民族的复兴指日可待，创建世界一流大学的宏愿实现，更不是什么难事。
附
水木清泉《科学与迷信(二)——名人与佛道》（《新浪.博客》）辑录了一些名人的论述，转述如次：
鲁迅：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白地启示了。”
孙中山:“佛教乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。”
印度总统尼赫鲁：“佛比起所有的学说与教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。”
毛泽东写给黎锦熙的信中说：“自己的社会理想就是怀慈悲之心，以救苦海的众生，共同走向大同圣域”。
江泽民:“晨钟暮鼓警醒世间名利客, 经声佛号换回苦海迷路人。”
马克思：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”
尼采：“佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。” 他还说：“《老子》像一眼永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
英国汤恩比教授：“解决二十一世纪问题唯有孔孟学说与大乘佛法。”
北大教授黄念祖：“佛教是宗教而超越宗教，是哲学而超越哲学，是科学而超越科学。”
世界几何力学之父威勒：“ 假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。”
爱因斯坦：“ 完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死的信条教义及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能符合这些条件。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”
赵朴初：“二千年佛法是座宝藏，到这座深山中探宝，一定会有难以想象的收获。”
按：宗教是否有上述功能，那是一个见仁见智的问题，完全因人而异。若用科学的精神来读《圣经》、《古兰经》、佛经、道经以及儒家经典，多有不耐推敲乃至荒诞之处，且多有重复，不耐着性子看不下去，但是自古以来，有无数博学鸿儒、高僧大德孜孜不倦，皓首穷经，苦思冥想，而作出深邃的解说、崇高的评价。这一矛盾现象，盖源于人是一个奇怪的物种，既需要科学，又需要“精神鸦片”。且不说李白、王维、苏轼、龚自珍、爱因斯坦、爱迪生、牛顿、法拉第、孙中山、蒋介石等大文豪，大科学家、大政治家，当今活跃克林顿、布什、奥巴马、希拉里等政要都是虔诚的教徒。这些人不管怎么说，都比凡夫俗子对世事要明察洞悉得多。这一事例说明科学与宗教可以并行不悖，和谐共存。
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