转帖:关于我国经济私有化思潮的思考（节选）

20# 钟过 流行的学说往往将类人行为区分为“利己”和“利他”的，生物工程学还提出了相对应于这些行为的基因构成，如早期提出了自私的基因说，近来又号称人类基因中有80％的利己成分和20％的利他成分，云云。正是基于早期的生物学说和心理学说，并结合了功利主义哲学思想，现代主流经济学往往将人性视为“自利”或“利己”的，从而提出了人性的性恶论，并由此构建了现代经济学体系。然而，殊不知，“利己”和“利他”本身是人对行为的一种界定，含有一定情感因素和价值观，而基因本身是一种物，自身不含有情感因素。正因如此，本来就没有所谓的“利他主义”抑或“利己主义”基因之说，如卢梭认为，原始人满足自身的生理需求的活动也无所谓性善、性恶之说。在很大程度上，现代主流经济学之所以主张性恶论，根本上是源于带有还原论色彩的自然主义思维：它仅仅考虑人性中具有自我保全的动物性本能，并将这种基于生理性反应的保全本能视为“利己”的。问题是，如果人性不能简单地还原为本能，人类行为不能简单还原成为“自利”倾向，那么，我们又如何对人类行为进行性质界定呢？人类行为是否可以作利己和利他的区分呢？显然，这涉及到“利己”和“利他”这两个概念的内涵以及相应的界定标准问题。

其实，现代主流经济学在对人类行为进行分析时就依赖于一个模糊而笼统的经济人概念，甚至通过偏好扩张等途径将所有的人类行为都纳入经济人的分析框架，以致混淆了利己和利他的行为差异；形成这种分析思维的关键就在于，学术界业已存在的几种界定标准为之提供了心理学和伦理学的支持，而这些标准几乎最终都将人类行为的差异模糊化。正因如此，经济学理论在应用上就遇到明显的困境：一方面，主流经济学迄今都一直无法对经济人概念的内涵作清晰的界定，以致不同学者在分析人类行为以及构建模型时常常是自说自话，其中不免充满冲突或自我矛盾；另一方面，基于经济人的模型化分析使得人类行为中蕴涵的社会价值观被抹杀了，这不仅无法真正地讨论社会关系中的人之行为，更无法体现理论的人本关怀。因此，为了让读者对人类行为以及经济人的理论基础有个较为清晰的认识，本文首先就将业已存在有关界定利己和利他的流行观点作一梳理、归纳，并对它们的逻辑性和可应用性作一分析。
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我表示学了那么久的马哲，政经不动其内涵和核心

不是吧  这么多