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只要使用货币，任何一个社会的经济运作形态都是一样的，可能存在暂时的扭曲，但不会长久


        在任何一个社会，货币的功能属性都是一样的。不可能在这个社会货币是某种属性，到了另一个社会，货币会是另外一种功能属性。

        一个社会只能对货币的属性进行限制，但不可能改变货币的属性。象在毛时代的中国，货币的属性得到限制，不能得到全面发挥，只能利用票证这样的附加手段对货币进行限制。这个时期，只能评价为货币功能不能得到全面发挥的时期。

        在一个社会，既使用货币，又不想货币发挥作用，是不可能长期维持这样一种状态的。货币迟早会冲破社会的各种限制，让社会经济得到合乎客观规律的运行。

        所谓的公有制、私有制的成分比例问题，不是人们通过想象的理论就能决定的。货币以前能否定全部公有制下的经济运行状态，也就意味着能将公有制与私有制的比例调整到一个合乎客观规律运行的状态。

        货币也是资本的一种表达手段和方式。

        在一个存在货币的社会，要求不存在资本是不可能的。存在货币的社会都是资本主义社会。

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关键词：资本主义社会 经济运行 社会经济 资本主义 货币的 中国

够不理 发表于 2011-7-3 21:13
        在一个存在货币的社会，要求不存在资本是不可能的。存在货币的社会都是资本主义社会。

存在货币的社会都是资本主义社会，那么那些刚刚发明货币的原始民族也算？
这样的话，是不是只有文明发展到一定程度，都进入资本主义？

搞监意识形态的讨论有意思吗？

几千年前就有货币了，那时也是资本主义社会吗？

马甲1号 发表于 2011-7-3 21:26

够不理 发表于 2011-7-3 21:13
        在一个存在货币的社会，要求不存在资本是不可能的。存在货币的社会都是资本主义社会。

存在货币的社会都是资本主义社会，那么那些刚刚发明货币的原始民族也算？
这样的话，是不是只有文明发展到一定程度，都进入资本主义？

哈哈，虽然看上去荒唐，也算是什么“新怪论”，马克思那里就有“资本一般”的说法，舒尔茨把原始社会的“低端均衡”叫做“一个便士的资本主义”，也很有名嘛。

我认为楼主的话有一定道理：
    其实马经的一个显著特点就是概念不清，或者可以说是故意混淆概念！
    马经的五个社会形态分类完全没有明确界限，但从定义上事实上没有严格的统一标准，就比如资本主义的定义和封建社会完全是按照两种方式划分的，资本主义的定义方式是经济形态，而封建主义的划分确实按照ZZH形态，奴隶社会更是按照人身关系。。。。。。简直是驴唇不对马嘴。
    （正常分析事物的话，怎么也得按照统一标准分析，比如男女是按照性别分类的，你非要分为男人和小孩。。。。。。。扯不扯啊？）

     而按照资本主义的定义来分析，应该是以应用资本为代表的社会，而事实上自货币出现，资本运作便以各种形态出现，说是资本主义初级阶段或者是萌芽阶段似乎也不是很过分的。

够不理 发表于 2011-7-3 21:13
只要使用货币，任何一个社会的经济运作形态都是一样的，可能存在暂时的扭曲，但不会长久


        在任何一个社会，货币的功能属性都是一样的。不可能在这个社会货币是某种属性，到了另一个社会，货币会是另外一种功能属性。

        一个社会只能对货币的属性进行限制，但不可能改变货币的属性。象在毛时代的中国，货币的属性得到限制，不能得到全面发挥，只能利用票证这样的附加手段对货币进行限制。这个时期，只能评价为货币功能不能得到全面发挥的时期。

        在一个社会，既使用货币，又不想货币发挥作用，是不可能长期维持这样一种状态的。货币迟早会冲破社会的各种限制，让社会经济得到合乎客观规律的运行。

        所谓的公有制、私有制的成分比例问题，不是人们通过想象的理论就能决定的。货币以前能否定全部公有制下的经济运行状态，也就意味着能将公有制与私有制的比例调整到一个合乎客观规律运行的状态。

        货币也是资本的一种表达手段和方式。

        在一个存在货币的社会，要求不存在资本是不可能的。存在货币的社会都是资本主义社会。

尤其说“货币的社会，都是资本的社会”，不如说家庭的社会都是资本的社会。因为，家庭存在的社会，必然产生货币。因为家庭是私有制单位，他们之间需要交换。

      在原始部落时期，比如华夏部落中，东山一个社区（即人民公社），西山一个社区，南河一个社区，北岭一个社区·····社区中的财产，只要首领一句话，人 才 物随时能够调度，不需要交换。