根深蒂固的儒教思想是制约中国人创造力的根源

tommson 发表于 2011-10-5 11:53
没有吗?只是你不知道而已

创新确实不多，否则就不会大量依靠资源或初级产品和廉价劳动力参与国际竞争了。
不说技术含量较高的汽车国产的如何落后，单说自行车，能有多高技术呢？但我相信大家都更喜欢台湾生产的捷安特吧。

feig 发表于 2011-10-6 09:11
现在信奉的是马教。强调的是均贫富，对地主、资本家、知识分子等人类精英阶层实行限制甚至消灭主张，这其 ...

那就不要把压制创新的罪名放到儒家传统头上！你看过中国科技史不？听过宋元四大数学家吗？科举考试是国家选拔官员的考试与学术无关懂吗！

雪下思 发表于 2011-10-6 12:31
那就不要把压制创新的罪名放到儒家传统头上！你看过中国科技史不？听过宋元四大数学家吗？科举考试是国家 ...

儒教又叫礼教，或称先王之教。
儒教倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序。强调尊卑，强调服从，强调复古。古人定下的调就要万世传承，不能更改。
儒教从思想上压制个性，反对变异，反对创新。

苟日新，日日新，又日新。

feig 发表于 2011-10-6 16:02
儒教又叫礼教，或称先王之教。
儒教倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序。强调尊卑，强调服从，强调复古。 ...

儒教是一种宗教好不？礼教和先王之教并不一样，先王之教那是对执政者而言的。上下尊卑那叫差序格局，那是社会秩序，不同角色有不同的权力与义务，欧洲何尝不是如此？“礼教”是汉代才形成的，那是汉代倡导的阳儒阴法之说，所谓强调服从，那是法家好不。再说复古，谁告诉你强调复古的呀，那是ZF为了找一个理论靠山，你告诉我哪朝ZF有复古得了好结果啦。什么叫苟日新，日日新，又日新？中国那么多变法是从哪里来的呀？你指出来哪里反对变异，反对创新？

雪下思 发表于 2011-10-6 21:48
儒教是一种宗教好不？礼教和先王之教并不一样，先王之教那是对执政者而言的。上下尊卑那叫差序格局，那是 ...

你承认儒教是宗教就好。
历史上被统治者推崇的宗教一般都是以劝善为主，劝善而不求真、美，儒教也不例外。（马教连劝善也没有，只劝造反。用毛的话说，马教就是一个造反理论）
儒教中的先王之德、礼，主要指的是尧舜之德和周礼，礼教和先王之教都是效法古代圣贤以德、礼治理国家之法，没有本质上的区别，都是儒教的内容。
君君臣臣，父父子子。君叫臣死，臣不得不死。这些宁死服从的愚忠论调是法家说的？
“苟日新，日日新，又日新”，这本是商汤王的励志铭，却被儒家拿来鼓励修身养性，后面还有一句“止于至善”，明白什么意思吗？不是教你天天钻研物理搞创新的，也不是教你天天变法搞革新的。
变法哪里来的？难道是儒家提倡的吗？如果那样的话历史上还有法家吗？

feig 发表于 2011-10-6 23:13
你承认儒教是宗教就好。
历史上被统治者推崇的宗教一般都是以劝善为主，劝善而不求真、美，儒教也不例 ...

儒教好像是康有为时才有的吧？君叫臣死，不得不死。可是还有“君不正臣投外国，父不正子奔他乡”啊，你看下孟子撒！撒子叫宁死服从的愚忠？哪里有那么夸张啊。大臣死要入罪才可以，所以才有欲加之罪何患无辞。无罪诛杀人臣乃暴君所为，怎么可以和愚忠并提呢。中国古代最讲变通，哪里像你说的一样。变法很早就有啊，不止法家可以变法。从祖甲改制，周厉王周宣王料民起每朝都有，不一定是法家思想发动的吧，这儒家思想在宋代以前是重五经的，没有四书；是很强调事功的好不，没有你想的那么呆板。宋代以后四书较为重要加以科举的吸引士人趋之若鹜。古代的创新缺乏是因为中国哲学体系不完善，中国贵族早衰，未曾复兴；而后科举取士，士人才志在考试而荒废其他。古代中国重在事功，对不切身的东西不予思辨，只知道修身，如果说儒家缺乏创新当是在这里，但并不是抑制创新，并没有人禁止思辨其他的东西。这是因为中国哲学体系不完善，并非儒家的问题。你很犀利撒，还看过尚书~~

事物都具有两面性，儒教思想也有很多好处，不能太片面了。