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雷达卡
这几日断断续续地将《顾准文集》看完，更准确地说只能算是匆匆地不求甚解地看完了。尽管如
此，自己看完后还是有一种说不出的感觉。要说读明白了书中知识，恐怕还是其次的。让人感觉有
一种科学的精神。也许自己也不知道什么科学的精神，但是也找不到更好的词了。除了这个学术的
科学精神，更让人感觉的是人格精神的魅力。在那样的时代和环境下没有改变自己，始终如一地坚
持着自己学术研究。这是怎样的精神呢？
因为是文集，故大体是一种汇集，各部分都可独立成章的。但是整体来看还是可以看到一致性的
，毕竟文章的风格是始终如一的。本书可以分三大部分看：一是试论社会主义制度下的商品生产和
价值规律；二是希腊城邦制度——读希腊史笔记；三是从理想主义到经验主义。
最开始读的是第三部分，即从理想主义到经验主义。此题目本是书名，为陈敏之先生所拟。这部
分都是书信来往的笔记，但是从头到尾是和其他两部分的风格一样，严谨科学，立场明确，笔尖锋
利，直指要害。可谓是“文章不写半句空”，精炼，干净利索。每一篇都会人感觉有着深刻的思考
和思索。“希腊思想、基督教和中国的史官文化”可以了解并思考一下，为什么古代中国没有发展
完整的科学体系，而相比同期的西方却逐渐发展出一整套科学体系呢？文化就是一个很大因素。中
国的史官文化是“家天下”，而西方则是宇宙天下，进一步刨根问题。目标不一样，行动当然是不
一样的。眼光不一眼，思考的距离也就不一样。“民主与‘终极目的’”一种对“民主”积极思考
。当初“五四”运动引进来的“德先生”到底是什么东西呢？说白了，到现在民主是什么，除了在
教科书学到的概念，自己也没有不知道，也没有深入地想过。也许这个离自己太远，用这样言辞就
将自己搪塞了。“论韩非”则是彻底地颠覆自己对韩非的看法。对韩非的看法无非只是从教科书学
习来，法家的代表人物。书上如此说就如此记吧，记错了考试就没有分了。但是这次看书就不一样
了，至少不用考试了。当然，只是读书学习，不是研究，否则就要去深入考究了。
第一部分是一篇论文，即试论社会主义制度下的商品生产和价值规律。其中道理今天听起来觉得
很奇怪，这不是很自然的事。但是这篇文章不是今天写得，环境大不一样了。突然感觉我们今天的
人们是多么的幸福。自己也不清楚为什么有这样的感觉。也许比较的感觉，视乎是“幸福总是建立
在别人的痛苦之上的”，这样理解有点不正了，更多是基于进步的感觉，今年比那个年代进步了！
对其中的价值规律的理解让自己有点新的感受。剩余价值一说到就是让人很不高兴的，大家就都谈
价值规律。但是谈后者，自然要谈前者，否者就是不全面的，就是很狭隘的。以前学习从没有想个
这个两者的关系。事物总是具有两面的，扬长避短是我们要做的，但是对短处视而不见却是自欺欺
人。
读第二部分很吃力，但是还是读完了。突然认识到自己，对历史是很不“感冒”，同时对历史知
识还是很缺乏的。这方面的知识以后有时间有机会再慢慢增加了。对于希腊文明，了解的只是希腊
的神话传说，神殿，奥林匹亚山，还有就是苏格拉底，柏拉图及“吾爱吾师，但更爱真理”亚里士
多德等等一些零散的知识。刚开始看这部分时，又没有很深知识的背景，看得也是“云深不知去”
，只知雅典与斯巴达。权当学习新知识了，知道还有希腊七贤，知道这个海上文明的大概，城邦的
兴起和衰落。回头想想，其实是很有意思的。当然，笔记更多的偏向学术性的，只是自己水平不够
当小说看了。正所谓“外行的看热闹，内行的看门道”。
不仅作者的治学精神让人肃然起敬，对于其经历更是让人惊心。至于这到底是怎么样的精神，我
也不知道如何表达。我只能想到：命运总是离不开时代潮流。今天的我们对先人的贡献就是能够继
承并比他们更进步一点。正如书中顾老的话“这是历史，历史是没有什么可以后悔的”。
fangzhao
2009年9月8日
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ps：九月就先读这一本了。
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