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[color=var(--cos-color-text)]《资本论》的“周易之谜”是近年来学界围绕其逻辑结构与东方传统哲学关联性的理论探讨。该命题的核心在于通过《周易》的辩证思维和矛盾分析方法,重新解构《资本论》的唯物史观与辩证法体系,形成跨文化视角的理论对话。以下分三部分解析这一命题:
一、矛盾辩证法的统一性
- 矛盾作为逻辑起点
《资本论》以商品为起点展开对资本主义生产关系的批判,其本质是矛盾辩证法的具象化。商品二重性(使用价值与价值)与劳动二重性(具体劳动与抽象劳动)构成“矛盾起点”,这一逻辑与《周易》的阴阳对立统一思想具有同构性12。 - 矛盾运动的层级展开
劳动矛盾分为“劳动矛盾I”(商品生产的异化)与“劳动矛盾II”(资本主义生产的异化),资本矛盾则延伸为流通矛盾(资本矛盾I)与分配矛盾(资本矛盾II)。这种分层递进的结构,呼应了《周易》中“辟”与“阖”的二元运动秩序,即矛盾展开与闭合的辩证循环24。
- 思维学与逻辑学的统一
《资本论》的价值形式分析被视为“思维科学”,而《周易》的卦象推演则是通过符号系统揭示矛盾运动规律。两者均强调从具象到抽象再回归具象的思维路径,构成方法论层面的契合26。 - 生成论框架的相似性
商品作为《资本论》的“地基”,类似于《周易》八卦的生成基础(天地水火等自然元素)。《资本论》三卷分别对应生产、流通、分配环节,其整体架构暗合《周易》六十四卦的衍生逻辑——从简单范畴到复杂系统的矛盾叠加27。
- 主体逻辑的本土化重构
有学者提出,《资本论》的历史科学属性需结合中华道统中的“主体革命”思想理解。例如,《周易》强调“穷则变,变则通”的变革观,与《资本论》揭示的资本主义内在矛盾及历史过渡性形成呼应34。 - 辩证法的文化融合
青年毛泽东曾从《周易》“一分为二”思想中提炼矛盾转化原理,这一路径为《资本论》研究提供了启示:通过东方辩证思维(如阴阳互变)解读剩余价值规律、资本积累等命题,可突破纯西方哲学范式的局限性58。
[color=var(--cos-color-text)]“周易之谜”的实质是尝试以中国传统文化资源重构《资本论》的学术话语体系,其意义不仅在于跨文化比较,更指向马克思主义政治经济学批判的本土化创新。这一路径仍需在历史科学与辩证法逻辑的统一性上深化研究12。


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