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三、《黄帝内经》的另类解读（辩症部分）
人们对病的理解是，感觉不舒服看医生，没感觉到就没病，背后的逻辑是，只要没影响到人的正常生活，不会以为生病了。大量疾病的产生，初期都不会感觉到，有的即便感觉到，身体抗一抗就过去。抵抗不住了，才寻求医生的帮助，发展出医学来。所以，无论那种医学，都以人的抵抗力作为底层逻辑，偏离了就不是真正的医学。
西医认为抵抗力源自人体器官功能，器官功能是好的就没病，不好就有病，加上科学仪器检测作为依据，为人们普遍接受。然而，人体器官太精密，修复几乎不可能，只能控制，控制不了就坏那换那。只是器官之间产生的排异反应，至今也没想过器官中之间如何配合的问题。解释不了，才有“明明白白死”的贬誉。间于好与坏之间的就控制，终身服药的苦楚，加上对其它器官的损害，苦不堪言。
中医认为抵抗力源自人体器官之间的相互配合，配合得好人就健康，配合不好就会生病。尽管玄学理论没有科学依据，有不少器官却奇迹般地恢复了，没人能够讲清楚，有“糊里糊涂活”的贬意。玄幻的解释致使学习非常困难，找个好中医靠缘分，注定了患者的苦楚，以及走向大众的尴尬。患得患失，绝不是中医学的缩命，有必要从新的视角去省视。
中医看病没有任何科学手段可以依靠，只能听病人讲感觉的变化，问病人没注意到的地方，看病人的外在表现，摸人体内部传递出来的信息，结合起来综合判断，称为“四诊参合”。人体表现与内在器官一一对应起来，用自然变化现象，解释人体内器官之间的相互关系，称为“天人合一”或“辩症”。凡器官运动配合与大自然一致，称为天人合一，人就是健康的；出现不一致的就生病了，称为辩症。所以，中医看病是以大自然的正常为基准，出现偏差为“症”来辨别健康与否的，与西医有本质的不同。
器官相互配合不协调，仅出现症状，西医检测不出来。只有不协调引起器官功能下降，这个时候西医才能够检测出来，用西药去解决人体器官功能。检测与用药的底层逻辑是一致的，那中医的辩症与用药，底层逻辑是否一致呢？
中医用阴阳、五行、五味、五色标准，挑选自然界中存在的药物，再依据人体阴阳五行发生的偏差，进行药物的搭配组合，以纠正人体的偏差，达到治疗疾病的目的。人体发生的不正常现象称为症，辨别其发生阴阳偏差就是辩症，辩症的逻辑是否与用药的逻辑是否一致，这是中医治疗最关键一环，决定中医的成败。
辩症的基础是正常。眼睛、脸色和讲话的形态，称为“望神”。眼睛黑白分明，皮肤、毛色略带光泽，语气稳定持续，脸色、脉象随季节变化，称为正常。
眼睛、脸色看的是人体内在的秩序。眼睛为相克，一环套一环，层次分明。脸色为相生，随季节的转换而变化，秩序井然才是健康的基础。语言与肢体动作，看的是人体内在的协调能力，协调配合是抵抗力的来源。稳定、连贯与持续，代表人体器官之间的配合程度良好，抵抗病邪入侵的能力就强。肤色、毛发代表力量，“营卫”的力量都到达人体最末梢，内在的保护能力自然不在话下。三者加一起称为“望神”，有神的庇护，疾病才会远离。
看舌头看的是器官运动的约束能力，各安其本才不容易生病。正常舌头的形状，没有齿痕印，代表脾守住了自己的领土能力；舌头上面有一层薄薄的雾色，肺法如天，能够施云布雨，法度得以贯彻；舌尖前红后面被雾色遮盖，代表心脏传递出的力量，被其它器官所利用，逐步变小，次序分明；舌底的血管若隐若现，营养供应均衡；整个舌头俺没在津液之中，如发动机内在的各种零件，浸泡在机油中，运转才会正常。
看不到的地方，只有听病人讲以及摸脉象。听病人讲非常复杂，因为人表述自己的感觉本身就非常困难，再加点方言、口音、语言表达能力等，可能同样的意思，有完全不同的表达，或不同的意思。所以，闻和问经常要结合起来。
听病人讲的要点是，用器官功能，将病人的语言分拆开。比如，最近感觉不舒服，老是集中不了注意力，看东西模糊，吃东西没胃口，走路轻一脚浅一脚等，语言非常混乱。但从器官功能来说，很容易拆解。心脏管节奏，胆是干扰节奏，肝主目，脾主肌肉。连在一起的含义是，食欲不振引起胆干扰了心脏的节奏，导致思绪无法集中，肌肉的血液供应不均衡，出现上实下虚，可能是脾胃的运化能力下降引起的。
如果要进一步排除，就可以问病人。最近工作忙不忙，有什么不顺心的事情，看东西是模糊还是重影，大便成型与否等。工作繁忙与心事重重导致食欲下降，引起病人的感觉变化，而大便的形状能够印证脾胃的运化。看东西模糊与肝供应的血液有关，重影则与器官之间的配合有关。
五脏与运动的关系。肝是左右摇摆，肺是前后不定，肾是力量的大小，心脏是节奏的快慢，脾则是上下协调。五脏化五液，也就是津液保护器官运动后产生的垃圾，通过排出的垃圾判断，一样具有科学依据，只是医生见不到，通过问来了解。
《黄帝内经》对脉象的定位是，印证望闻问的推论，如果不一致，以望闻问为准。然而脉象又是最复杂的，粗分就有二十八种，细分一百九十六种，区别非常细微，一般人花一辈子精力也未必能够把握。
魔幻的表述，师傅带徒弟都难于把握，一般人就更无缘分，直接导致继承非常困难。科学的特点就是，一代更比一代强，站在巨人身上，哪有不强的道理。中医反其道而行之，传承十分困难，中间肯定存在问题。
“症”是人体表现出来的状态，西医依据“症状”来进行有目的的检测，中医依据其来判断病之所在，两者的起始点都一样，但思维不一样，走的道路完全不一样。
西医通过仪器检测，有舍是啥，非常直接，老医生留下的治病方法，新医生可以直接利用，这就是站在巨人身上，不断进步的原因。缺陷也非常明显，人体是一个动态平衡过程，可能是某点出现的，也可能是配合造成的，并非唯一。
中医是动态看问题，某点出现的问题，可能是其它配合不好导致的，这个其它器官配合就是辩症。好处就是整体看待人体现象，坏处也非常明显，细微的差别是经验积累的巨大差别，即便老中医言传身教，新医生也必须经过很长时间的积累，很难传承。
器官配合运动不好能够致病，同样，器官配合运动好也能够治病，这就是中医学的底层逻辑。梳理《黄帝内经》的底层逻辑，对比辩症与用药的底层逻辑是否发生偏差，纠正过来，传承就不再是中医学的巨大拦路虎了。
《黄帝内经》将人体的外在表现与人体内的器官运动对应起来，为我们打开了探寻人体奥秘的窗口，如何去对待就是人的认知问题。
人体为适应季节转换带来的环境变化，对应器官的活跃程度来判断，称为“气应四季”。季节到了，对应器官没有出现活跃程度增加的现象，称为“不及”，季节未到却出现了，称为“过”。过与不及表明，器官运动发生了偏差，人就生病了。
因季节产生的病，用所盛之气治疗。对不及的器官，提升器官的活力，促进其运动；对过的器官，增加控制力，降低其运动，通过增加与降低器官运动的活力来协调人体阴阳的平衡，就是中医的治病过程。
一个器官运动出现偏差，既要影响相生器官的运动，又要影响相克器官的运动。如果相生器官处在季节活跃时间，“气盛”不会受到影响，那不让相克器官受到影响就是治病的原则。如果相生器官处在最不活跃的季节，那就提升所生器官的活力，促进其运动，稳定所克器官不受冲击，又回到前面的治疗原则。相生相克器官都没有受到到影响，靠人的自我调节能力，病就治好了。
再进一步思考，人体应对季节变化的方式。一个器官率先运动，引起其余器官的配合运动，是不是人体抵抗环境变迁的能力。如果引起一个器官运动，控制其它器官的运动，完全能够形成对抗特定疾病的能力，这就是中医的底层逻辑。
影响器官运动发生偏差的原因可以分为内外两个部分。
（一）外部环境对器官运动的辩症。
1、天有八风，地有五经。东南西北风加上偏转四十五度的风，共有八个方向的风，随季节变化，浸润在人的周围。如果人没有抵抗住，就会对五个器官造成伤害，归纳为“五风”。
2、器官运动最盛的时候，也就是最容易受风伤害的时候。春风伤肝，夏风伤心，长夏伤脾，秋风伤肺，冬伤肾。春风从颈项进入头部，表现为头病，夏病在心，表现为胸胁，秋病在肺，表现在肩背，冬病在肾，表现在四肢，长夏在脾，表现在背脊，也就是十一至十二椎骨之间。
由于器官运动最盛的时候，一般不容易表现出来，间隔一个季节，器官运动最弱的时候表现出来。按照五脏运行的秩序，相邻的器官为相生，间隔一个为相克，所以，相生相克是有科学依据。其它建立起来的对应关系，因为离开了人体，需要理性对待。
3、阴阳印象大论。用大自然现象解释人体器官运动，天人合一。清扬在上，浊阴归地，在天为云，在地为雨，等等等，弄个天翻地覆。把人的思维带入虚无缥缈之中，由此丧失反抗能力，没人敢质疑，器官运动的底层逻辑至此发生了偏离。
导致器官运动产生偏离的因素很多，没有在人体上表现出来，说明人体已经排除了，有多大作用值得斟酌。辩症出的病之所在，用针灸来治疗，然而针灸有完整的经络学说指导，这套理论基本无用。如果作为中药的依据，《黄帝内经》又没有提中药的运用，也就是说，完全没有预料到后来中医学发展状况，究竟目的何在。
既然可以用玄学去解释人体奥秘，为什么不可以用更科学的理论去替代呢？脉象无限的变化，依靠人几十年的经验积累才能把握，非常不适应时代发展的需要，有必要用全新的视角去思考，才能迎来中医学的突破。阴阳五行不管怎么千变万化，辩症到最后，都落脚于人体器官运动的强弱，所以，从底层逻辑突破，才是突破中医理论的不二选择。
4、环境对器官运动的影响。东边风大，大海带来湿润的空气，有利于植物的生长，西边地势高，空气中已经没有多少水分，对植物的生长就是萧杀，南边很热，北边很冷，中间是水作为介质在传递。环境决定，器官运动产生的抵抗能力出现差异。
在地势高的地方生活的人，耐燥的能力强，在低海拔的人，抗风的能力强，北边的人耐寒，南边的人耐热，说明不同的环境，人抵抗环境发展出来的能力也有差异，相应的治病手段也不同。
5、生活对器官运动的影响。食物按照五行、五味、五色来划分，不同的食物引起不同的器官运动，长期偏食会对对应的器官形成伤害。同样，脑力劳动的人，对血的伤害大，体力劳动的，对气的伤害大。人的情志也一样，喜怒悲忧恐，长期形成习惯，也会形成对应器官的伤害。
《黄帝内经》对环境变化的论述，目标都对准器官运动，底层逻辑没变。然而，对外部环境的辩症，仅是可能性，不是治病的依据，人体表现出来的症状才是辩症的依据。
（二）人体表现与器官运动的辩症
器官运动出现异常，通过人脸的颜色变化、病人的描述、脉象反映出来，用阴阳五行、相生相克的原理解释它们之间的关系，从而确认病之所在，称为基础辩症。人是一个整体，局部出现的问题，从整体的角度去处理局部的问题，从而形成解决问题的方法，称为综合辩症。当两者讲的不是同样的事物，底层逻辑就改变了，再好的辩症都没用，这就是底层逻辑的重要性。
1、基础辩症的底层逻辑。任何分析都要先进行分类，再对各个类别进行定性，之后辨别它们之间的关系，形成总体的认知。《黄帝内经》虽然杂乱，但依然遵循现代人认知事物的方式与过程，排除掉魔幻的表述，普通人也能够理解。
万物分阴阳。一个运动的物体，必然有力量去推动它，力量为阳，有形的物体为阴。离开力量的推动，物体无法动弹，谈不上运动。同样，力量离开物体不能单独存在，载体都没有了，力量就是无根之物，哪来生命的存在，这就是阴中有阳，阳中有阴。两者发生分离，生命也就不存在了，而两者发生冲突，必然危及生命。阴阳的表述很魔幻，排除掉以后很简单。
阳中之阳、阴中之阴讲的是，力量与物体质量的大小对比。阳中之少阳，力量没有那么大；阴中之少阴，物体的质量不是最大。两个器官发出的力量碰在一起，称为重阳。两股力量都大，互不相让怎么办，找地方排泄，所以，重阳必逆。两个器官互不往来，或两者之间不发生关系，称为重阴，重阴必亡。
推动的力量过大，会对物体形成伤害，同样，物体的重量大，推不动，只有不断去推。力量没有转变成物体前进的动力，只能变成热量散发出来。同样，过多的热量，又会产生更多的力量去排除，力量与热量的转化关系就这么来的。
心脏产生的热量被水吸收，随人体水流遍全身，达到保持体温稳定的目的。外界环境的温度低，关闭毛孔不让热量流失，以维持体温稳定。热量过多，打开毛孔，加快汗液的排出，温度也就降下来了。
所以，阴阳的平衡，既指是器官本身与发出力量之间的平衡，又指器官之间配合协调的平衡，打破平衡，人就生病了。治病的原理也清晰起来，那不平衡就纠正哪里，或者用不平衡去纠正不平衡，最终达到平衡的目的，这就是中医治疗疾病的原理。
2、四气五运。一年有四季，称为四气，加上中间的过度地带，对应人的五脏，称为五运。五脏之间的运行本来是平衡的，相生相克、环环相扣，然而环境温度是变化的，引起器官之间的配合出现差异。
温度高，人体内水流动顺畅，阻力就小，反之温度低，阻力就大，两者都能够引起器官运行的不平衡。人体应对环境变化的方式是，一个器官率先运动，引起其它器官的配合运动，从而形成抵抗环境变化的器官运动，用人体内的不平衡去抵抗环境的不平衡，最终达到人与环境的平衡。
君药指的是引起主要器官运动的药，臣药是控制相生器官运动的药，佐药是控制相克器官运动的药，使药则是疏泄器官运动的结果，和药是整体协调器官运动。需要提升哪个器官的活力，就刺激哪个器官运动，同时让相生相克器官维持不变，自然就达到了调整器官运动的目的。这当中也包括放任相生器官运动，降低相克器官的运动，达到直接与间接调整器官运动的目的。另类解释用药之道，是不是也有科学的味道。
3、三部九侯。人体分为上中下三个部分，每部又分天地人，加一起就是九侯。上部的天对应太阳穴，地部对应口齿，人部对应耳目；中部的天对应手太阴，地部手阳明，人部手少阳；下部的天对应足厥阴，地部足太阴，人部足少阴。这些部位都是动脉血管，血管传递信息为科学所病垢。
人体绵密，力量可以从中穿透，由于介质的阻碍，力量会分散开来，很难为人们探测到。但不同密度的介质，力量传递的速度是不同的。血液密度低，力量传到血管后，速度就变快起来，各种各样的力量在血管汇集，沿血管快速传递，遇到阻力点，释放出来，这就是血管侦测人体信息的依据。血管是由大到小，如同信号放大器，到人体末端最细，力量也最强，为人们所侦测到，并不是没有科学道理。
通过动脉的力量变化，探寻五脏六腑的变化，说明脏腑之间的联系是通过经络来完成的。“经络”如同沼泽，充满各类植物，水在其间流动的速度很慢，热量交换的速度远低于血管中的血液。如果环境温度变化剧烈，在人体表面，也就是络，形成局部温度过低现象，阻碍水的流动，引发人体的抵抗，这就是感冒发生的原理。
局部温度不一，影响经的信息传递，导致器官之间的运动出现不协调，而脾胃是人体热量平衡器官，热量平衡出现混乱，导致其余器官的能量供给失衡，这就是病的传变过程。所以，寒热、痰湿、营卫等，并不是外邪入侵，而是器官运动不协调导致的结果。然而外邪入侵的概念，严重束缚了中医的思维，排除外邪病就好了，与器官配合运动好，结果自然消失，二者是完全不同的逻辑。逻辑混淆，最终导致中医学发展的艰难。
天的九侯对应地的九野，地的九野对应人的“五神脏”和“四形脏”，按照五脏五腑来看，中间缺一个“胆”的对应，没有任何解释，看来术数也不是那么严谨。好在有左右手的区别，将胆、心包、三焦补上，构成十二个脉诊点。
左手的寸、关、尺对应心、肝、肾，右手对应肺、脾、心包。沉取阴、浮取阳，意思是重按探测阴脏，轻触摸探测阳腑，一个点分轻重，三个点就有六个脉珍点，左右手加一起就是十二个脉珍点。
侯的意思是，候鸟随季节迁徙，时间到了应归来，时间过了该离去，违反了就生病了。
违反一侯病轻，违反两侯病重，违反三侯病危。单独的一个脉珍点出现沉浮反转、快慢偏离，称为一侯病变。正常的脉象是寸大于尺，男人的右手大于左手，女人的左手大于右手，称为上下左右的平衡。如果再出现上下或左右都反转，称为两侯反转，病比较严重。上下左右都反转了，三侯病危。关作为分界点，天地互不侵犯，天地连在一起就是真脏脉，离死不远了。
4、脏腑辩症。人体现象同脏腑功能一一对应起来，有什么症状就代表某一器官出现问题，好处就是简单明了，缺陷也非常明显，内在的相生相克无法解决治病的思路问题。一个脏好理解，两个脏不是相生就是相克，三个脏出现问题，究竟是从相生开始，还是从相克入手，很难选择。五个脏是循环的，都有点问题，从那入手的破题，难乎其难，于是有了综合辩症。
（三）、综合辩症。
六经辩症是《黄帝内经》讲得最多的辩症，张仲景又依据其发展出《伤寒论》来，只是至今也没人知道，为什么要这么来辩症。
人的身体面对南方，正面的温度高，背后的温度底；头顶的温度高，脚底的温度底。热量的特性是向上升，要保持人身体上下温度的一致，脾胃就得将热量向下传递，所以，探测人的力量，主要是探测来自脾胃的力量。
将人接收环境的能量称为太阳，将脾胃转化食物的能量称为阳明，它们之间的能量传递称为少阳。同样，人体内部的能量，接受人体传来的能量称为太阴，接受血液带来的能量称为厥阴，在它们之间传递称为少阴，两者合在一起称为六经。人体所有的症状用六经来归类，称为六经辩症，与此有关症状就是太阳症、阳明症、少阳症、太阴症、少阴症、厥阴症。
五脏六腑在六经中归类。“二阳发病起心脾，男有隐曲，女没月事”意思是，阳明症表现为，男人有性功能障碍，女人月经不调，起因在于心脏和脾脏的配合协调出现问题。心脏产生热量，脾胃推动热量向下运行，如果二者配合不好，下面没有能量来源，必然是性功能方面出现问题。“三阳发病，往来寒热”，少阳是运输或分配能量，运得多就热，运得少就寒，显然，两个器官运动配合出现问题，才产生上述病症。
然而，所有的解释都是，增强心脏和脾脏功能去解决，底层逻辑发生了变化。针灸通过经络穴位去调整器官之间的配合与协调，底层逻辑没有脱离器官运动的核心，中药却是增强器官功能，也就是说，中药的定位是解决器官功能，与西药的定位完全一致，按照西药标准来定位中药，中医从此失去话语权。
底层逻辑与表达出的东西相脱离，两者就不是同样的东西，让研学者怎么继承。不能站在巨人肩上，再先进的技术都不会得到发展，这就是《黄帝内经》致命的坑。
《神农本草经》出现，将中药定位为解决器官功能。这种中药是驱寒的，那种是清热的，其结果就是，没有底层逻辑的约束，有分不完的药性、归不完的经，做不完的实践，究不完的错。
以桂枝为例，既归心经、肺经，又归膀胱经，按照中药的功能来分，能够治疗哪个部位的病就归那种经，这就是缺乏底层逻辑约束的结果。现实中经常看到的是，头昏、耳鸣、湿困脾，讲的是脾这个器官被“湿邪”困住了，产生头昏、耳鸣的现象。治疗的思路却是祛湿，排除了湿的干扰，脾就恢复了正常。一个讲器官运动，一个讲中药的功能，二者的底层逻辑不一样，得花多长时间去挑选、实践、总结，再加上每个人形成湿邪的原因不明，只能一人一方，非常复杂。
如果回归器官运动的底层逻辑，一切变得清晰起来。桂枝是推动心脏运动的，心脏运动引起肺脏随之运动，火生金。心脏与小肠相表里，提升小肠运动来纠正膀胱的问题，中药的使用就不再困扰中医学的发展。脾运动不正常，生姜加快心脏运动（力量比桂枝弱很多），火生土，配合一点酸味的药物下泄，脾就恢复了正常运动。所以，中药回归到引起器官运动的底层逻辑，使用中药将变得简单起来。
再回到六经辩症，用底层逻辑去解释，会有全新的感悟。
生命存在的依据是有温度，失去温度的过程就是生命消失的过程。维持人体温度的第一道防线是太阳、阳明和少阳，接受太阳的能量称太阳，接受明明白白的食物能量称为阳明，对两种能量进行多少的调配就是少阳，阳就是能量。
抵抗环境变化的器官由心、肺、脾的配合运动来完成。
白天的温度高，工作、生活消耗的能量也多，协调二者的平衡由心脏和肺来完成。心产生热量，肺传递热量，脾则提供食物能量。心产生的热提升体温，肺将多余的热排除出去，二者配合达到体温的平衡。而脾仅是配合运动，没有处在统领的主导地位。
夜间，心肺运动降低，由脾提供能量去维持，也就是说变换器官运动来适应白昼的变化。夜间，脾作为统领器官，最大的特征是降低基础体温，以减少人体与环境温度的差异，避免更多能量的流失。如果这时还要进行附加的食物消化运动，也就干扰了脾脏的统领运动，中医解释的慢性病来源，道理也科学。再进一步思考，如果动用储备能量来维持，人体的基础温度不就更低了，更低也就意味更危险了。
人体第二道防线是太阴、少阴、厥阴三个。太阳被遮挡起来，人体失去了部分环境能量称为太阴。完全被遮挡，没有环境能量的支撑称为厥阴，分配有限的食物能量就是少阴。脾作为交界点，维持体温就是维持生命，没有胃口，全靠消耗储备，计算生命的终结理所当然。心肺复苏与附子救逆，两者对生命的理解完全不同，这就是死亡判决还能够起死回生的秘密。
同是分配能量，少阳与少阴的位次发生了变化，因为食物能量已经很少了，由脾胃加上肾就够了。厥阴症如何失去胃口，也就失去了唯一能量来源，再多的心肺复苏都没用，附子救逆才成为中医的神话。
抵抗人体内在温度变化的器官是由肝、肾、脾配合运动来完成。脾运化食物，制造营养，肾提供动力输送，肝制造血液，以维持最低的生命体温。一旦最低温度不保，生命也就到头了。
腑作为表里对应的器官，随表器官运动，不再赘述。
按季节，一个器官率先运动，引起其它器官配合运动，从而形成与环境的动态平衡机制，这就是人生长的过程。同样，一个器官掉链子，引起其它跟着运动，这就是抵抗死亡的过程，其中率先掉链子的那个器官就代表那种经，脾代表阳明和太阴，合一起就是六经辩症。如果中药再回归底层逻辑，辩症和用药统一起来，就没人敢质疑中医的科学性了。
八纲辩症、三焦辩症与卫气营血辩症等，其本身是器官运动的结果，用来辨别器官运动没有错，但就此禁锢了中医的思维，实在是中医最大的遗憾。阴阳、表里、寒热、虚实，人体表现出来的现象而已，就此形成的解表、理中、清热、驱寒、滋养、去实等等概念，将中医的思维禁锢起来，走不出思维的误区。
水多为湿，去掉一点水不就好起来了，思维简单直接。可问题是，再多祛湿药堆砌起来也没有用，解决不了实际问题。中医经过几千年验证，最终用固定处方，才将人感觉上的东西与中药联系起来。感觉到冷热，就有清热、驱寒的药物对应，水多水少现象，就有抗燥、祛湿的概念，力量的大小，就有升阳、扶阳、滋阴、温经等出现，把中药本来是引起器官运动的特性，变成了治疗感觉的功能，就此陷入了逻辑缺失的境地。
没有逻辑约束，只好死记硬背，同症同方，症状相同就用相同的处方，一旦变化，就只有看医生的修为了。
固定处方也许暗合了器官运动的底层逻辑。器官的配合运动产生人体抵抗功能，人体抵抗功能去消除人体表现出来的症状，这才是治病的原理。固定处方没有破坏底层逻辑，治病的速度非常快，而一旦破坏，一点作用都没有，这就是辩症与用药之间，底层逻辑相互脱离的结果，也是一代不如一代的根源。一个不能够站在巨人肩上的科学，谈发展就难乎其难了。
梳理《黄帝内经》的底层逻辑，从头到尾都是讲器官运动。人体的依据讲的是器官运动，辩症的方法与过程，还是器官运动，运用针灸去治病，也是器官运动，只有用药，是治疗器官功能，由此看出，对药物的认知，严重束缚了中医学的发展，有必要来一次大的思维突破。
突破点非常明确，用科学仪器来破解脉象。
“气”是器官运动产生出来的力量，突破了“气”的思维局限，没有什么不可能的。器官发出来的力量，人凭感触都可以探测，仪器就更简单了。侦测点不要局限在手上，那是各种力量的交汇点，分解开非常困难。仪器也不需要图像，成像技术成本巨大，不利于仪器的快速推广应用。
器官产生出的力量此消彼长，相互抵消以后出现的差异才为人们所感知，而差异已经掩盖了大量信息，有巨大的局限，难以反映全部器官的运行情况。差异反映病之所在，辩症才能将各器官运动联系起来，没有几十年经验的积累很难办到，这就是学习与运用之间的鸿沟，大量学习者都无法跨越，才成为中医学发展之艰难所在。
按照《黄帝外经》的表述，人体内每一个器官，都有单独的对应点位，信息没有相互干扰，侦测非常简单与准确。用电脑将各种信息用合成脉象，比凭经验摸精确多了。不过合成起来用处不大，脉珍最终还是要撤解信息，以综合判断器官运动配合的问题，有点多此一举。
在仪器的加持下，困扰中医学发展的各种问题迎刃而解。
服用单味中药，引起哪些器官运动，排除掉相生相克的器官运动，就是中药引起那种器官运动的特性。更为重要的是，这是实实在在的科学依据，没人能够否认。按器官运动需要去调配中药，精准施药不再话下。人们担心的中药材质量问题，对比一下引起器官运动的特性，高下立判。
为中医学的研究，开启了前所未有的新方式。任何新出现的病症，其器官运动与正常的比对一下，不就一清二楚。用器官运动平衡办法处理，还是用不平衡去纠正，试一试不就知道了。更为核心的是，顶尖人才研究器官运动，一般医生运用器官运动，既有中医学的高度与深度，又有推广与普及的广度，这才是中医学的强大之处。
中医学从此有了评判的标准。器官运动的初始检测报告摆在那里，中药的特性也在行业的标准里面，处方的用药过程清晰可辨，评判一点都不难。更为关键的是，标准意味着走向世界的通行证，而为通行证背书的是科学的依据，讲再多的玄学没用。
极大地提升现有中医的专业水平。脉珍实在是太难了，初习者不明就里，等到有点感觉，人已经耄耋之至，这中间浪费了的心智，难以计数。有了科学的加持，初习者可以相互参习，快速找到感觉；有成者查漏补缺，依据传统经验，就能够开出更好的处方来。当然，远程求解，才是其最大的优势，彻底打破“切”的阻碍，为中医学迎来春天。
另类解读《黄帝内经》到此为止，望有识之士尽快研制出新的脉珍仪器来。思维的突破，任何试错都是值得的，中医的维护者赶快行动起来，用器官的配合运动，破解处方的秘密，必将迎来中医学的全面复兴。
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