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雷达卡
从零开始和归零是自然界的心然原理，规律！这个规律必须得进入经济学，用来解释经济学，这是经济学理论的发现，也是对经济学理论发现方式方法的突破。
人大陈博导经济学理论书作《蚌启文明：汉字的货币起源和货币本质》，第二章第五节《 交换萌芽--产品和交换的经济学推论》似乎终于掺入和说明了这一个原理。
这是读完此文后得到的读后感。
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附原文
交换萌芽--产品和交换的经济学推论
交换萌芽，交换双方从零成本产品和归零的产品交换开始。
从蚌壳产生的少量交换的货币萌芽，完成着少量简单的交换，使用蚌壳作工具后，劳动产品增加后的交换扩大中，产生了甚至是体力劳动产品和脑力劳动产品的交换，我在打猎中得到一头山羊或野兽，反正我带走不了，也啃不完，留在哪里的兽肉肯定会腐烂归于零，那我不如就给你一块肉，你给我你正在用来分割兽肉还在手上那块蚌壳，因为我知道这块石质蚌壳可以保存持有，到下一次捕捉到山羊野兽时，我那时还可以用来分割兽肉和兽皮，而让我得到完整的兽皮作为衣服，从蚌身上分出了吃的肉和蚌刀，从蚌刀下分出吃的兽肉和穿的兽皮，个人得到了食物和衣服，人类社会得到了食物和衣服。
一种会腐烂归零的产品和一种可以零成本得到产品很容易的达成了交换，显然这种交换使得将会腐烂归零的兽肉得到另一个人的共同保存，使另外一个人的生存时间得到保障延长，以这种方式相对是将兽肉通过积聚在人的身上，相对地将兽肉的保存时间延长，这种交换方式使一方个人的体力劳动所得产品得到了保存，另一方将人类的脑力劳动所得产品得到扩大，人类产生了体力劳动产品和脑力劳动产品交换的萌芽。
蚌壳工具在得到了另一个人的需要，得到了另一个人的保存并且得到了新的发现，它的需求量由此更加固定并且增加，每一个狩猎者都希望持有几块蚌壳，使坏了一块再用另一块，在蚌壳上打个孔，串起来随身而带，随时使用，甚至可以用这随身而带的蚌壳，在自己打不到猎物时，去和打到猎物的人交换得到兽肉，贝壳由此完成了二次交换，每一次交换都让双方交换者得到了利益，它开始超越以前易于腐烂归零的具体物和具体物的交换，它在完成了一个交换的闭环而没有损耗，由此还存在第三次第四次交换的可能，它即使不能交换，但蚌壳也可以用它来作为工具永远随身附带，在时间里寻找得到交换的机会，它的工具价值和交换价值并和能长时间保存的性质结合，具备了货币的基础本质，使社会对它的需求扩大。
两种产品，一种是产品从零成本得到并能保存很长时间，又可通过轮回反复交换产生增值。一种是产品从需要付出劳动成本中得到，但如果不能交换，它将会腐烂而归零，以前所付出劳动归零，于是两种产品的交换对于个人是最好的和必然的选择。
由此，一个群体聚在一起交换产品的市场必然会产生的，手工场生产和企业生产由此发展出来，个人利润，企业利润，国家利润，人类利润由此产生，城市也必然会产生，因为人类社会需要交换，以使各自的劳动实现价值，需要交换使各自的劳动所得得到保存，在时间中得到更多的反复使用和交换，去实现其全部价值。
每个人可以认为自已持有的需要付出体力劳动产品更具价值，拒绝和零成本得到的贝壳交换，但零成本得到的贝壳凝聚了人类社会的脑力劳动，它凝聚劳动的功能，它的工具价值，交换价值，保存价值的功能，贝壳从功能具备而来能交换的萌芽一产生，将势不可挡向整个人类社会扩展。
从语言产生交流开始，人类开始懂得不需要更多的理由拒绝交流交换，不需要更多的传统经济学理论中的偶合中介物的解释，人类社会的交换在必然中扩大，货币的本质由此全部显现。
转自网络
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