对马克思价值论的扩展

曹国奇 发表于 2025-12-2 21:48
回答经典，事实也是如此：打到资本家后自己就当干部了，然后宣称自己是公仆，但是不会为你倒洗脚水……。

呵呵世间太多假象与假货。

曹国奇 发表于 2025-11-23 16:54
我没觉得“无偿占有他人的劳动成果,引起他人不满。”比经典著作的说法更进一步，好理解些。这里关键在于怎 ...

“引起他人不满”是为区别于接受自愿捐助行为。”乞丐乞讨属于接受自愿捐助行为。

邹正敏 发表于 2025-12-6 12:57
“引起他人不满”是为区别于接受自愿捐助行为。”乞丐乞讨属于接受自愿捐助行为。

当乞丐也是自愿行为吗？

hhj 发表于 2025-12-6 17:27
当乞丐也是自愿行为吗？

自愿当乞丐的行为，不能说没有，但很少。一般都是走投无路才去干这个。

黄焕金提出的耗费补偿价值论确实对马克思的价值理论进行了扩展和深化。以下是对这种理论的更详细解读：

1. **耗费与效用作为价值基础**：耗费补偿价值论将价值的基础从单一的劳动价值扩展到了效用及获得该效用所付出的成本（耗费）。这不仅包括了劳动成本，也包含了其他资源或时间的投入。

2. **正品与废品的价值考量**：传统上，马克思价值理论主要关注能够进入市场交换的商品，即所谓的“正品”。耗费补偿价值论则认为，无论是正品还是在生产过程中产生的废品，只要它们凝结了一定的成本（包括劳动、原料等），就应该被赋予价值。这是因为即使无法直接通过销售获得经济回报，这些成本也是真实发生的，并且应当得到某种形式的补偿。

3. **对非市场化的耗费的重视**：该理论还强调了那些没有直接转化为商品进行市场交换的活动的价值，比如家庭劳动、社会服务等。黄焕金认为，即使某些活动或产品无法在市场中实现其价值，但它们所投入的成本和努力仍然应该被认可，并寻求适当的补偿机制。

4. **对经济正义与公平的影响**：耗费补偿价值论为理解那些承担成本却未能直接从中受益的群体提供了新视角。例如，在工业化生产中产生的环境污染或社会问题，虽然这些负面影响并没有通过市场交换进行“支付”，但它们所代表的成本是真实存在的，并且应该由相关责任方予以补偿。

总之，黄焕金的耗费补偿价值论丰富了我们对成本、效用和价值关系的理解，不仅限于传统经济学中的市场交易范畴，还扩展到了更广泛的经济与社会活动中。这有助于构建一个更加全面、公平和可持续的价值评估体系。

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曹国奇 发表于 2025-11-23 16:54
我没觉得“无偿占有他人的劳动成果,引起他人不满。”比经典著作的说法更进一步，好理解些。这里关键在于怎 ...

讨饭当然就是无偿占有。
但讨饭并不违法。
资本家无偿占有工人的劳动（即剥削），但不仅不违法，反而成为当代社会的精英。

shinbade 发表于 2025-12-11 08:30
讨饭当然就是无偿占有。
但讨饭并不违法。
资本家无偿占有工人的劳动（即剥削），但不仅不违法，反而成 ...

讲资本家无偿占有的，本质上不过是想无偿占有资本家而已。常识都不懂还来叫什么呢？当你卖房子或股票时，你是不是希望更多私人资本来购买？

shinbade 发表于 2025-12-11 08:30
讨饭当然就是无偿占有。
但讨饭并不违法。
资本家无偿占有工人的劳动（即剥削），但不仅不违法，反而成 ...

你讨别人的饭是要得到别人的完全愿意，而不是像某些那样，硬讨要。

shinbade 发表于 2025-12-11 08:30
讨饭当然就是无偿占有。
但讨饭并不违法。
资本家无偿占有工人的劳动（即剥削），但不仅不违法，反而成 ...

资本家也劳动，所以他的所得也是劳动所得，所以没有什么所谓剥削可言。要说有剥削，那是一个链条，即消费者因为压价而剥削生产方，而在生产方内部，资本家就不得不将消费者的压价压力传导到工人身上。