天理与自然法同源性论纲

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正文<br>
东方传统思想中的“天理”与西方古典自然法、近现代自发秩序理论，虽表述体系与文化语境迥异，但其本体认知、价值内核与逻辑演绎本质同一，共同构成人类对超验正当秩序的终极追寻。<br>
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一、本体同源：先于人为的终极正当性<br>
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天理，是宇宙万物本然的运行法则，先于人类社会、高于人类礼法，不因人的意志而增减；自然法与自然规律，是事物固有的理性秩序，独立于人定法与主观偏好，具有普遍必然的约束力。<br>
二者均承认：<br>
世界存在一套非人类主体创设、却普遍有效的终极准则，它是判断是非、衡量善恶、界定正当性的根本依据，而非权力意志的产物。<br>
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二、逻辑同构：天然强制与自发秩序的内在统一<br>
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天理推演而出的“天然强制”，并非外在强权的压迫，而是事物本然规律的必然约束，顺之则合序，逆之则失序；自然法延伸出的自发秩序，亦非人类设计的制度安排，而是基于事物本性自然演化生成的稳定结构。<br>
二者本质一致：<br>
真正的秩序源于事物自身，而非主观建构；真正的约束来自自然必然，而非专断强制。<br>
这种“强制”与“自发”并非对立，而是同一客观秩序的一体两面——秩序自发生成，其法则天然具有不可违背性。<br>
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三、价值同向：对人为专断的共同拒斥<br>
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天理道德与自然法体系，均以超验秩序为标尺，反对以个人意志、集团权力随意颠覆事物本然之理，反对将人为规则凌驾于普遍正义之上。<br>
二者共同指向同一价值立场：<br>
人类社会的制度与行为，唯有契合宇宙本然的理性与道德秩序，才具备正当性；任何背离天理与自然法的人为安排，终究因违背事物本性而难以持久。<br>

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耶路撒冷是一个文明轴心，古中原又是一个文明轴心。两个轴心不同理，不同源。前者通神，后者通人；前者自负且排他，后者自谦且包容；前者是火药桶文明的根源，后者是人类和平的希望。

价值观也不同。前者把信仰价值排序最高，后者把性命价值排序最高。

火箭上天并能【稳定运行】，就是违背了天性与天理的一种人类的自主行为的物理性操作。

真理观也不同。前者自诩真理到此终极（恒道），不是唯心就是唯物，这就是订立教条的依据。后者有理由认为真理不可终极（非恒道），因此没有教条。

理则（logic）也不同。前者是证真的规则，后者是证伪的规则。