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雷达卡
第V编 物象知识转换假说
概述：我的研究认为，人类的知识形式有四种：物象知识、语言形式的知识、行为形式的知识、物化形式的知识等。但物象知识处在中心地位上，后三种形式的知识是处在一种相互转换的状态中，但它们之间相互转换都是形式上的变化，是物象知识三种状态，物象知识是不变的。本篇将讨论、语言形式的知识、行为形式的知识、物化形式的知识的相互转换。
物象知识转换理论的“四种形式”的知识相互转换假设：物象形式的知识、语言形式的知识、行为形式的知识和物化（产品）形式的知识相互转换的理论。国内外认知心理学科未见研究的记录。这是一种比语言思维意象结构更复杂的巨型系统模型。
社会要生产这些产品就需要社会无数个体将语言形式的知识转换为行为形式的知识，人们通过行为形式的知识达到创造新的物质产品和改变人的社会关系的模式，以谋取人的福利。
161 综述
物象知识转换综述。
物象知识转换是物象转换更高级层次的转换，是将初级物象认知向系统知识或科学知识推进认知活动。它们已经不再停留在心理认知状态，而是人们通常知识交流、运用状态。
在英语中，物象知识转换：Transformation of object image knowledge；形象知识转换：Image knowledge conversion；所以，本书采用大写“T”为物象知识转换类型研究编码字母。将感官、理智、直觉认知世界事物信息、数据转换成记忆中的物象知识为T1，在这里，物象知识是相对于世界事物实体存在，它们之间存有差异，或者有很大误差。所以，应该定义为一种转换。但是，人们往往将记忆信息、数据所形成的物象知识直接等同于世界事物，所以，就有了“说话就是做事”的社会约定俗成的心理状态。同时，人们常常通过物象记忆联系即转换到世界事物实体或实在者。
将记忆物象知识转换为语音符的陈述为T2, ，说话是人的一种表达能力，有的人说话能力很强大，有的却口语不畅，表达能力不足，即是物象知识转换能力差异的表现。
将听他人说话理解语义物象知识为T３即回归T1的知识状态。为什么需要设置T３呢？因为理解他人讲话与自己说话是完全不同的两种知识状态，说话是陈述自己已有知识，然而，听讲则是理解他人所说语义物象在大脑思维记忆中形成新的物象知识。比如，假设一个人能听懂第二或第三种语言，那么，这个人思维记忆中将增加许多新的物象知识内容。
将记忆中的物象知识转换为文本为T４，这种转换通常人们不觉得写作与语音说话有什么区别，其实，它们的差异很大很多，并且这是最复杂的转换之一。因为它需要通过语音符这个中间环节才能到达思维记忆中的物象知识即T1，并转换为文本形式知识的状态。
将阅读理解文本语义物象增加物象知识设为T５，这是一种超越感官知觉认知能力的理智认知能力即通过语言理解间接认知世界事物信息、数据获得物象知识。学术界常常忽略阅读理解语言与听讲理解语言的这种差异，或是将它们混为一谈。其实，本转换与T３是有重大差异的语言现象。
将记忆中的物象知识转换为肢体操作行动设为T６，主要由T1转换，常见于日常生活场景劳作即社会个人自己感官认知世界事物信息、数据的物象知识转换的操作行为。
将由话语语义物象知识转换操作行为设T７，即由T３转换，主要是理解他人口语传授对于世界事物信息、数据语义物象知识而产生肢体行为，表现为行为知识特征。这个行为知识类型很多，主要表现为专业的社会活动程序化，它们在地理时间空间上表现有间隔的有规则的停顿、动作连续性。其行动体现了目的、关系、价值链。
将由文本语义物象转换操作行动设为T８，即由T４转换型而产生的操作行动。此类物象知识转换在现代工业农业生产过程中大量发生着。由于科技知识都是由文本记录描述，只有强势阅读能力者才有这类物象知识转换能力。这个部分人类成员是具有复杂语言意象思维结构的智慧者。所以，T７与T８，看起来都是语义物象转换，实则差异很多。
将语音语义物象知识转换为产品知识设T９， 这种转换是通过操作行为改变对象物体存在状态，它们是行为知识类型中的一个极其重要组成部分，而且是大量的行为知识状态。人工劳作形成物化产品的行为，与社会关系行为有着本质差异，所以应该分别设置一种转换形式。
将文本语义物象知识转换为产品知识设T10，通过文本理解语义的方式虽然要经历语音，似乎不应该另设置一种转换方式，人工劳作形成物化产品的行为，与社会关系行为有着本质差异，所以应该分别设置一种转换形式。
将创造性物象知识转换外化知识形式设T11，此类物象知识是创造者依据记忆全部物象知识状态重新组合新的物象知识向语言形式的知识或肢体操作行为知识的转换，或物化产品形式的知识状态。这是一种最复杂的转换。
甲
我在第一编讨论了由感性、理性和直觉认识获得实在者信息在心灵意识思维中形成物象的理论。在第二编讨论了对物象用语音文字表述的意象理论。本编讨论物象与意象相互转换，其原因就在于：在我看来，是因为物象与意象使我们恰好处在语言哲学、认识论和本体论的交界点上。一方面人类大量生产意象形态的知识，另一方面人们时刻运用意象形态知识认知世界指导实践活动。说、写、听、读在不同的角度上，体现着物象与意象相互转换特征。
这两条认识世界事物的道路，在人们记忆思维中是不是分裂的呢？回答是否定的。那么，它们是怎样沟通的，其原理是什么呢？回答是：由于两种途径认识的对象是共同的即事物，所以，联系两种渠道获得对关于世界事的知识的内在中介就是物象和物象知识。因此，意象知识与物象知识的相互转换就成为我们思维认识活动过程和这个过程全部的实质内容。我们的认识活动就是物象知识和意象知识的获得、转换和表达的全部过程，也就是说，语言文字意象思维的内容，最终要指向物象，并且只有通过物象过渡到实物——世界事物。
物象与意象相互转换是指心灵意识中发生的事物物象与语言的相互转换。简言之，就是将事物物象转换成语音或文字表达出来，或将语音文本表达的内容转换成事物物象储存、或是根据事物物象作出肢体操作动作进行表达。但是，从神经生理心理学上讲，物象与意象的相互转换是一定要有神经生理的物质基础的。我们从实验心理学家对记忆的研究情形看，已经有了这种类型记忆充分的证据。不过，心理学家给予它们的名称是不相同的。有的称之为内隐记忆与外显记忆；有的称之为陈述性记忆与程序性记忆。但他们都没有涉及两种记忆之间的相互转换的问题。涉及两种记忆相互转换的心理学家是勒迪格。即勒迪格等人（1990）提出的迁移适当加工理论。
但是，勒迪格的迁移适当加工理论主张一个单一的记忆系统，它不认为内隐记忆和外显记忆是不同的记忆系统。按照迁移适当加工理论，记忆实验研究所观察到的实验性分离现象，反映只是测验所要求的加工过程不同而已，并不说明机能独立的两个不同记忆系统的存在。该理论认为，如果记忆测验所要求的加工过程与学习时的编码加工相似或重叠，就可以提高测验成绩，否则就会相对较差。由此勒迪格等认为记忆测验应由测验中参与的心理加工类型来区分，并区分了两种加工过程：概念驱动过程和材料驱动过程。前者主要通过对刺激项目意义和语义信息的加工来完成测验，而后者则主要依赖对刺激项目表面特征和知觉特征的分析来完成测验。他们认为外显记忆测验要求的是概念驱动过程。概念驱动过程要求有意义的加工、精细编码和心理印象等加工过程，正是句子的精细编码以及材料的有意义组织等因素，提高了外显记忆测验的成绩。与此相反，大多数内隐记忆测验非常依赖于学习时与测验时的知觉过程的匹配程度，并几乎都是提取过去经验中的知觉成分。因而认为内隐记忆测验要求的是材料驱动过程。所以，影响概念加工的各种变量对内隐记忆测验就没有影响，而行为特征方面的变量对内隐记忆就会有很大的影响；反之亦然。迁移适当加工理论同样得到了一些心理学实验研究的支持。
勒迪格的迁移适当加工理论主张一个单一的记忆系统，但区分了两种加工过程：概念驱动过程和材料驱动过程。如果我们将“概念驱动过程”变换成“物意象思维”；将“材料驱动过程”变换成“物象思维”的话，那么就非常有利于问题的解决了。同时，我们注意到，当心理学家进行内隐记忆和外显记忆时都是运用的文字材料。根据物象理论，语音文字都是物象范畴的东西。这就是说，根据物象理论如果内隐记忆或程序性记忆就是相对于物象记忆；外显记忆或陈述性记忆就是相对于意象（语言）记忆的话，那么，要把外显记忆或陈述性记忆完全割断与物象（材料驱动）记忆的联系也是不可能的。反之亦然。正是由于如此，对遗忘症患者的测验中，有些患者在那些要求概念驱动过程的间接测验中也表现得与正常人无异。显而易见，勒迪格的迁移适当加工理论，还不是说明物象与意象相互转换的理论。并且，物象与意象相互转换的理论需要建立在物象记忆和思维与意象记忆和思维两大模板的基础上。而物象与意象的相互转换，则是在它们之上的更高级的心灵意识的意向性决定的和实现的。目前，实验心理学所做出的“任务分离”和“加工分离”工作，实际上就是心理学家企图把心灵意向性与思维活动区分开来。但是，由于被试总是受到指导语目的性的约束，并且意象记忆中包含着符号物象，因此实验结果是很难绝对将物象记忆与意象记忆区分开。
换句话说，由事物物象向语音文字转换的思维活动，就一定要有物象记忆的模块和语音文字记忆的模块。当需要做出某种转换时，心灵意向性就决定这种转换的具体方向和内容。因此，在大脑中就必有物象记与语言记忆两个系统。例如，
乙
物象知识来源于物象思维认识活动的结果、成果。在第一篇中我们讨论了物象认识活动。
我们把通过人的感官知觉、直觉等认知功能对于事物的感知、思索、进行了物象抽象、物象判断、物象推理等物象思维认识过程所获得的知识叫做物象知识。
通过上一章的讨论，可以得出一个结论，即物象思维是人脑的一种机能或功能，同时也证明物象思维是人类认识世界的方式之一。那么，物象思维的结果如何呢？物象思维的结果是获得了对事物的认识，只是这种认识是对于实物的印象或图像，我们称之为物象。我们已讨论过，物象不是平面照片那样固定不动的简单的印象和图像，而是一种运动的立体画面。在感知实物的过程中思维对物象的加工形成了对物象的认识，即对实物形成了它的性质、形状、运动状态、颜色、性能、结构、关系的了解、理解和掌握。也就是说，物象思维认识的结果形成了对于实物的一种物象状态的知识，但是还未运用符号进行表达，它处在一种记忆状态。换句话说，我们所有语言文字或肢体动作所表达出来的各种形式的知识，都不过是对于物象知识的再现。
从人的认识活动到形成一般性（形式的）知识的整体过程而言，物象（思维）认识的过程只是它的一个阶段，或者说是一个环节。在物象认识阶段中，所形成的是物象知识，即物象知识是一般性（形式的）知识形成的全过程中的一种阶段性的状态。那么，物象知识是以一种什么样的状态存在着的呢？物象认识活动是直接感知实物的思索和思考的过程，这个阶段过程中所获得的知识还处在头脑记忆、思考之中，还未进行表达，我们称之为物象知识。
物象知识要变成可以交流和传给下一代的一般形式的知识，就必有一定的表达形式，或语言文字的，或肢体动作的。
物象知识的获得途径是人的生产劳动、科学实验、社会生活的实践活动。在这些实践活动中，对自然和社会事物的观察的感知觉体验，经过思考的认识活动，获得对实物的物象认识的结果，但是并未做出语言文字的表达，处在这种过程中的、这种状态下的知识就是物象知识。
物象知识的获得过程，是区别于读书学习的认识过程的。通过文字语言获得的知识是符号意象形式的知识，这种知识是对物象知识的表述和描写，它的前身就是物象知识，它的内容就是物象。我们要掌握的就是物象，只不过是通过符号工具进行掌握而已。
上文列举的科学家、思想家在科学发明创造过程中，对于事物的认识过程的描述看，他们在进行语言文字的描述前，其表述的知识内容、结构等已经基本形成，这就是物象知识的状态。这种情形表明，符号形式的知识体系，不过是对科学工作者头脑中已经形成的物象知识的表达而已。
在日常生活中，我们的知识大多数处在物象知识的状态。例如，我们对于人体物象的认识能力就是如此。对于一个成人来说，只要看出一个人的表情，就知道这个人处境，就可以对其精神状态或某种需要做出相当准确的判断。通过对一个人的像貌特征，就可以对这个人的年龄做出比较准确的断定。又如，对于肉类是否变质，通过看其颜色，嗅其气味就可以做出判断，决定是否购买，是否食用。识字不多的文盲半文盲可以成为好的厨师，厨师做出美味佳肴的技术，主要是依靠物象知识，菜肴的味、香、色、形都是厨师的物象知识，在制作菜肴时并不需要语言文字思考。
一个又聋又哑的人可以骑自行车，也可以种植谷物，可以饲养牲畜等，也知道漂亮和爱美观。这都是物象知识的例证。
哥白尼从1497年起观测月掩恒星毕宿五（为了考察月地距离是否变化）开始，以将近“四个九年”的时间，用自己制成的仪器进行了日月、行星位置的大量观测。这就是哥白尼在对太阳、地球、月亮等天体之间的距离、状态、运动的图像进行思索、思考，这就是物象思维。哥白尼通过物象思维得出了地球有三种运动：“地球自西向东绕轴昼夜自转”；“地心同地球上的一切的周年旋转，在金星与火星轨道间的黄道上从西向东运行”；“倾斜面的运动”即赤道或自转轴相对于日－地联系的运动。这些日－地本质关系的认识，并不是间接、概括出来的，而是直接观测得出的结论。这就是物象知识，哥白尼写成的《天体运行论》不过是对观测物象做出的文字语言形式的描述和表达。
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