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雷达卡
经常听沈志华教授讲座，所以有些想法。 最近看这个版块里面的有人谈论民主，特别是公有制的民主。我没看多少，但是大概的思路是先把私有制的民主给臭批一顿，然后加上大帽子，再给以公有制的民主是如何先进。我想说为何私有制的民主是适合当今人类社会的情况。为了不让我的话题说的抽象，接不到地气，或者不让我要说的存在着大而空，我从几个方面考虑。
第一个，我在上面的帖子里面说，话语权的解释。列宁同志的民主集中制是个很不错的概念。所谓的民主集中制，集中是关键，民主是形容词。最后还是要一个权威人物来拍板。我参加的整治活动不多，但是学校里面的民主集中制，我能够看得到一二；公司里面的民主集中制我就没见过。学校的民主集中制，先是让你们民主下，广为民主，征集大家的意见，然后讨论，最后还是某个人来拍板决策。那么问题来了，列宁同志的俄国社民党多数派怎么实行有效的快速的决策，对于俄国革命而言。孟什维克包括了普列汉诺夫等人认为倾向于西方的那一套，毕竟都是读书人。可是列宁却是富有特色化，走具有俄国特色的马克思主义道路。列宁说就是“dictatorship”或者‘autoocracy'。俄国革命，你看列宁同志的很多著作写的多好啊，很能够解释当时俄国的实际情况。相反，孟什维克却是民主化西方那一套。正是列宁同志出类拔萃的解释能力，众人觉得这个拍板权还是属于列宁，自然而然，夺得话语权就能够夺得天下。
第二个，所谓的公有制。人是趋利性的动物。社会的各个阶层只是表现的不同的成都差别。所谓纯粹的毫无自己个人利益的人没有，也不存在。因为这个不符合唯物辩证法所强调的对立与统一。对于社会广大的氓流而言，多数人是愚蠢的，是邪恶的，是自私的，是带有狭隘意识的。现在一帮精英，社会的精英觉得你们不应该这么做，应该怎么样，自发性的形成了一个理论。精英中的某个精英忽然看到自私落后的私有制衍生的民主制度是需要拯救的，那么这个精英自己创造了一个乌托邦式的理论，描绘了一个乌托邦的蓝图，希望引导众多氓流去实现。然而实现这一公有制，必然要打破原有的关系，必然要改造人的本性。为了这一过程，人就想办法如何去改造。第一个是消灭肉体；第二个是精神改造。正如奥威尔的1984那样，每个人都是没有自己利益的人，每个人都过着清教徒版的日子，可是还有人在偷偷的make love，偷情。人们一方面在高喊着有一个圣徒的心灵，为了公有制而努力，可是另一方面却没有办法克服自己的原始欲望。诸如sex，多吃点，多穿点。结合20世纪上帝给人类的试验田，不难发现，从苏联的疗养食堂到苏联的特供，所谓的za kommnusim 实际上类似于人们在教堂里很虔诚的祈祷，但是却在教堂里和别人交易商品。
过去传教士和修女之间如何，神父与修女之间如何，这些本不该上不来台面的，却是实际存在的实际发生的。
“列宁同志领导俄罗斯人民。。。”以及那个苏俄粮食部长掌握调动粮食的权力却饿昏的故事，显然，为了能够实现最后的目标，不如怎么样，不如怎么样。存在的一个合法性问题，就是你凭什么要多吃，要多穿？比如，我们的干部长期za kommunism，不辞辛劳，现在胜利了，所以多吃点是应该的。
我们看到为了那圣洁的目的，却制造了一系列的不平等。
第三，所谓具有特色的公有制民主。（我大天朝升级2.0版，不在此讨论）。
综上所述，我个人觉得，越是承认自己的上不来台面的，肮脏的赤裸裸的，越是能够实现妥协。反而越是圣徒，若是有点瑕疵就会严重动摇人们对你那美好的向往。所以我现在理解为何费城制宪会议，那55个代表着最肮脏的商人之间的交易为何能够保护道德上有污点的比尔克林顿，至少他没有被愤怒的教众给送上绞刑架。
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