[原创]敬畏劳动、敬畏劳动权

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（敬畏劳动权：支点和谐社会 ）

──05年“五一”国际劳动节感怀

巫继学（一个老农民，一个老矿工）[1]

　

［人本经济学－自主劳动网.中国经济学(www.economics.com.cn　www.wayee.com )］

土地是财富之母，劳动是财富之父。劳动如此神圣，世间所有财富都是经过劳动之手点石成金，都是劳动的果实，以至于我们可以自豪地说，整个世界都弥漫着劳动的恩惠！难怪穷人即劳动者“圣经”──《资本论》的作者马克思满怀激情地说，劳动是社会的“太阳”[2]。正是这位伟大导师，令人信服地证明了劳动创造价值一元论，从根本上廓清了理论迷雾，为劳动者提供了认识经济社会的方法论。在欢度“五一”国际劳动节的日子里，我们更加感激劳动，更加敬重劳动，从而我们要更加善待广大劳动者，特别是要奉还他们天赋劳动权。

构建和谐社会，是人们共同关心的话题。构建和谐社会千头万绪，但是第一要务我以为是从抓劳动者开始，特别是落实劳动者的天赋劳动权。如果说，给我一个支点，可以撬动地球；那末，给劳动者还原天赋劳动权，便可以构建起和谐社会。社会经济生活的主体是劳动者，劳动与资本的结合才构成生产力的主观因素与客观因素。劳动关系、劳资关系的和谐是社会最本质也是最大的和谐。

尽管劳动者在任何一个经济社会中都是财富的创造者，然而在不同的经济社会他们的命运是大不相同的。在原始社会，人类的全部活动都几乎用于为生存而寻找食物，那时人类的劳动是一个自主活动；上苍赋予他的劳动权与他的生命犹如形影不离，从来都是一体的。后来经过的漫长的奴隶社会、封建社会，劳动者失去人身自由，劳动成为奴隶劳动、徭役劳动；失去全部或者部分人身自由的劳动者的劳动权，为奴隶主、封建主所攫取。资本社会令劳动者获得自由，但他们却沦为一无所有的雇佣劳动者；表面上他拥有劳动权，但这只是异化现象，一种“水月镜花”的假象。在社会主义社会下，劳动者在不同程度上成为自主劳动者，劳动权不同程度上地与劳动者合二而一。[3] 这是一个历史的进步。

但是，变革中的当今中国，是一个多元化经济社会，是一个混合所有制经济社会。广大农村中的农民，城镇中国企的职工，他们的劳动是一种自主劳动。在私人企业、外资企业就业的农民工、下岗工人以及其他打工人员的劳动，都是一种雇佣劳动。从大量资料显示，现实中广大的劳动者，农民、国企职工、雇佣劳动者，他们都不同程度地面临着劳动权利不到位的问题；特别是处于资本下的劳动者，贫穷地区的农民，他们的劳动权与生存状况不容乐观，他们天赋劳动权在不同程度上遭到了漠视甚至践踏。据报载，最近一个时期以来，屡屡发生一起比一起严重的矿难事故，死亡人数从数十人到上百人，直至数百人，就是由于漠视劳动者安全与权益而导致的恶果。长期存在于沿海一些地区的企业污染严重、劳动者基本卫生条件缺失而导致的伤残事故，与矿难一样，至今仍未见有减弱的趋势。另据一份名为《关于民工短缺的调查报告》指出：“一些企业劳动环境恶劣，加班时间长，不签劳动合同，不缴社会保险，导致了员工的高流失率”。[4] 只要稍加留意，遍布各个媒体上，几乎经常报料有劳动者生存状况的悲哀案例。

西方社会讲天赋人权，但劳动权是人权的核心，天赋人权的本质应该是天赋劳动权。劳动权是人类生存的前提，从而构成人类再生产的前提，正因为如此，我们认为这是天赋权利。尊重劳动，尊重劳动者，说到底就是尊重这一天赋劳动权。所谓劳动权，它有其具体内涵。依据我国宪法与相关法律规定，它是指公民依法参加劳动及享受与之相关待遇的权利，包括就业权、劳动报酬权、福利待遇权、就业训练权、受职业教育权、休息权、休养权、休假权、退休权、社会保障权、企业民主管理权、男女同工同酬权、创造性工作受鼓励和帮助权，此外，还有劳动者的居留权。

应该说，对于落实劳动权，我国政府一直以来尽心尽力，其成效也为世人称道。但是，现实与理想境界仍有很大差距。在我们努力构建和谐社会的今天，来谈落实、保护劳动者天赋劳动权时，我以为特别突出的或者说优先要解决的有以下四个问题。

第一，是劳动者的就业权。当前，可能被掩盖的问题是劳动者严重的失业与潜在失业。据专家李培林分析测算，“1995年的劳动力资源是8.2亿，2000年为8.6亿，2005年将超过9亿，2025年将超过10亿，其后一直到2050年都会保持在10亿以上。”具体到我国城镇，劳动力供给过剩状况较前几年更加严重，2000年我国城镇能提供就业机会为700－900万个，而实际的劳动力供给在2000万人左右，劳动力的实际供给过剩高达1100－1300万人。尽管目前出现了局部的结构性“民工荒”，切勿让浮云遮望眼，发生误判。[5] 一旦就业问题演烈，它对于和谐产生的冲击，其严重后果将不堪设想。

第二，是承认劳动力所有权，承认劳动在分配中与资本具有平等的权利。可以毫不夸张地说，由于劳动者所处于的弱势地位，劳动力价值被严重低估是一个普遍现象。我曾经说过，承认劳动力所有权的现实意义在于，它为我国企业改革提供了新的思路，它直接为混合所有制的形成提供了理论依据。在网络经济时代，由于智力劳动者在企业中的作用提升，劳动力所有权，获得与资本所有权共享新经济成果同等权利。但是，作为一般的打工者，特别是体力劳动者，他们的劳动力所有权并没有获得尊重。在很大程度上，他们的这种天赋权利被资本极大地轻视了。经济生活中出现的对打工者的种种歧视行为，压低报酬与克扣工薪，恶劣的工作环境等等，都是对劳动力所有权的蔑视。其实，劳动力所有权理论，只是对产权理论的一个补充，它并不构成对物质资本所有权的要求。完整的所有权理论，应该是这两种所有权的综合，因为它只是市场经济条件下现实经济关系的客观表述。[6]

第三，改善劳动者的工作环境与生活环境。对这一问题的根本解决，不能只靠主管部门的强调、批讲，不能只靠新闻单位的舆论监督，也不能只靠个别义士的检举揭发，而应该进行法制化管理。当务之急是为此制订相关法律，依靠法律法规来维权。不同行业，不同地区，都应该有与国际接轨的法律条款，当地政府对所有管辖企业进行定期检查，违者必究必办。同时，建立独立工厂检查员制度，长期对所辖企业跟踪调查，并定期写出调查报告。

第四，改革户籍制度，所有居民平等同权，从根本上解决农民工进城居留难题。这一问题的解决，连带的农民工社会公益福利、下一代受教育、身份歧视与地区歧视等等问题，都将迎刃而解。

劳动节话劳动权，倍感亲切而又感迫切。认真想想眼前世事，劳动者天赋权利得不到落实与保障，才是当前“民工荒”的根源，才是城市贫民产生的根源，必然也是产生“仇富心理”的根源。还劳动者天赋劳动权，关乎权益公正，关乎经济发展，关乎社会稳定，务必铭记在怀。

在沐浴着劳动阳光的天下，与其敬畏大自然，何如面对人类，敬畏劳动，敬畏天赋劳动权！

　　　　　　二〇〇五年四月二十九日于广州　

---

[1] 本文作者：1960年代，关中十年地道农民；1970年代，蒲城矿务局白水煤矿十年挖煤工。

[2] 转引自《在南共联盟第十一次代表大会上的报告》。《铁托选集》（1974－1980年），人民出版社1980年版，第296页。

[3] 详细论证参阅拙作《自主劳动在新世纪的历史命运》，《中州学刊》2003年第5期。

[4] 《透过“民工荒”看农民工权益保护》，《工人日报》天讯在线，2004.12.06。

[5] 《国内失业问题研究最新进展》，：《城市问题》2005年第1期。

[6] 巫继学《突围三农，求教马克思》，人本经济学－自主劳动网，http://www.wayee.com/writing/review/3nQJMarx.htm。

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关键词：劳动权 Economics Economic writing 混合所有制经济 劳动权 原创

以下是引用datespring在2005-5-19 20:30:06的发言：

土地是财富之母，劳动是财富之父。劳动如此神圣，世间所有财富都是经过劳动之手点石成金，都是劳动的果实，以至于我们可以自豪地说，整个世界都弥漫着劳动的恩惠！难怪穷人即劳动者“圣经”──《资本论》的作者马克思满怀激情地说，劳动是社会的“太阳”[2]。正是这位伟大导师，令人信服地证明了劳动创造价值一元论，从根本上廓清了理论迷雾，为劳动者提供了认识经济社会的方法论。在欢度“五一”国际劳动节的日子里，我们更加感激劳动，更加敬重劳动，从而我们要更加善待广大劳动者，特别是要奉还他们天赋劳动权。

......

西方社会讲天赋人权，但劳动权是人权的核心，天赋人权的本质应该是天赋劳动权。劳动权是人类生存的前提，从而构成人类再生产的前提，正因为如此，我们认为这是天赋权利。尊重劳动，尊重劳动者，说到底就是尊重这一天赋劳动权。所谓劳动权，它有其具体内涵。依据我国宪法与相关法律规定，它是指公民依法参加劳动及享受与之相关待遇的权利，包括就业权、劳动报酬权、福利待遇权、就业训练权、受职业教育权、休息权、休养权、休假权、退休权、社会保障权、企业民主管理权、男女同工同酬权、创造性工作受鼓励和帮助权，此外，还有劳动者的居留权。

尊重劳动，维护劳动者应当享有的权利，为什么要由“重”而“畏”？

对比上面两段摘录，不难看出，作者所“畏”的并非劳动，而是马克思的关于劳动的价值理论。作者以为，“正是这位伟大导师，令人信服地证明了劳动创造价值一元论”。因此，作者担心，如果丢弃马克思主义，将无法维护劳动者的权利，无法构建和谐社会。

但事实上，正是马克思的理论剥夺了无产者按使用价值出售劳动力，按技能与技巧索取劳动报酬的权利。马克思以为，“维持一个工人24小时的生活只需要半个工作日，这种情况并不妨碍工人劳动一整天”。马克思以为，他的理论足以解释剩余价值的来源，即劳动力商品的价值小于劳动创造的商品价值，但马克思却没有解释，资本家凭什么仅支付价值半个工作日的劳动力的价值，却让工人劳动一整天？

显然，在现实生活中，资本家是剥夺小农经济的生产资料，使农民转变为无产者，从而把资本家的意志强加给无产者。但是，在理论上，马克思表达的，恰好就是资本家阶级强加给工人阶级的意志。这不是无产阶级的思想意志。所以，尽管恩格斯把《资本论》称为“工人阶级的圣经”，在发达国家却没有追随者。

当今中国，要构建和谐社会，维护劳动者的权利，最重要的，首先是剔除强加给劳动者的思想意识，特别是马克思主义。

为什么大家总是把人（生命）当成劳动力呢？

按劳分配，分配的到底是什么？一个人就算有再多的财富，一天能吃几碗饭，能穿几件衣，能睡几张床？由此，我得出结论：分配的不是生活资料的数量，而是生活资料的优先使用权。劳动贡献大的，有权力获得生活资料的优先使用权，但不应该出现生产相对过剩。

当今中国，要构建和谐社会，维护国民的权利，最重要的，首先是剔除强加给国民的绝对按劳分配思想，特别是达尔文主义。尊重生命，尊重生存权。

临崖吹风

依据马克思的价值理论，凝结为商品价值的劳动是指：“每个没有任何专长的普通人的机体平均具有的简单劳动力的耗费。”

构建和谐社会在理论上必须澄清对工资（可变资本）的认识，工资不是资本家投在生产上的预付可变资本，作为工资的预付资本不属于资本家，而是劳动者投入到生产中的属于劳动者的可变资本，劳动者有相应的资本收益权。

支持5楼。这是和人力资本理论和谐统一的。

五楼说工资不是资本家支付的成本?那是谁支付的?

支持2楼和3楼.他们基本上是站在人道主义的立场上,他们的目标基本就是建立高福利的社会.可惜在马克思的冲突是第一的理论知道下,我们的和谐社会是不是没有理论支持呀.要不要把孔子小康大同再搬出来用用.

有人说劳动者只能是向股东出卖劳动力，根本没有与股东平等的管理权力。这真是绝伦的欺人之谈！是对劳动者的生命意义上的“是可忍，孰不可忍”地轻蔑和愚弄！劳动是神圣的！劳动创造了一切！劳动者是劳动正负后果的不可让渡的终基背负者，劳动者一生都在劳动，按照他们的逻辑就是要劳动者出卖生命做现代“雇佣奴隶”！就劳动者整体而言不就是在出卖整个阶级吗？ 出卖生命的人，被买去的阶级还有什么主人地位、主人责任感可言？这样势必会挫伤受了半个多世纪马克思主义教育的早已站立起来的，为社会积累立下汗马功劳的新世纪中国工人阶级的主人积极性、创造性和保护、节约资源的主动精神！其“正负”作用是不难想、见的！

劳动是实实在在的人生，劳动是各种所有制权利的自然基础，劳动发现并改造了资源，劳动创造并发展了价值。活劳动是一切人类过去劳动和社会进步技术成果的基础和载体，而生命又是一切活劳动的载体和基础。我们能无视载体和基础的现代权度而去空谈缺乏生命内函的效率和发展吗？我们能仅仅为了经济而发展经济吗？！

劳动者决不是在出卖劳动力！而是积淀人类现代文明成果的神圣的庄严的“生命投入”“劳动投入”者，是社会的主人！更是本企业（社会细胞）的主人！劳动者决不是现代的“雇佣奴隶”，而是现代企业机构和积累成果、现代社会机构和社会积累成果的创造者和管理者，这是人类历史进步的本元，也是人类道德行为和经济伦理的本元，更是我们探索现时代社会主义法治和选择新世纪各种所有制融合发展的生态社会的本元。

要支撑起一个强大的民族除了物质文明外，同时需要有坚实先进的理论思想。要支撑起一个公正合理的健康社会，则更需要有能够为人类提供普遍原则的客观理论思想。否则，就不可能在公民的精神世界里确立起普遍的公正原则和道义原则。一个民族只有真正的解放理论思想，真正自觉的、理性的意识到每个个体生命的尊严与不可剥夺、不可让渡的基本职责和权利，这个民族及每个个体才能真正获得充分的自信与发展的力量。

恐怕劳动者一生的劳苦为的也就是能够安逸不劳动罢

　劳动权应该是劳动所有者的权利，劳动所有者的权利表现为劳动所有权，而不是劳动力所有权。所谓的劳动力所有权在资本主义社会早就实现了。现在需要的是实现劳动所有者的劳动所有权。劳动者当家作主和按劳分配就是劳动所有权的实在内容。