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雷达卡
日期：2013.9.24
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》56页 创38:1-30 节
整个圣经向我们展示上帝的世界观，世界观在某种层面是很抽象的东西，是看不见摸不到的东西，但是在今天犹大和他玛的故事中我们具体地看到圣经的世界观如何改变一个错乱的家庭，使它成为一个蒙福的家庭。
今天的故事非常鼓舞人心，让我们看到在圣经里上帝赐给我们的恩典、希望是怎样的，让我们见证了羞耻与荣耀其实只差一步之遥。
今天的故事我们分两个部分分享。
一、悔改者犹大
这个38章的故事是出现在37章和39章的约瑟被卖到埃及故事中间，中间突然插进来了这样的一个故事，前后好像没有任何关联，两个镜头之间的反差非常大。
约瑟的故事是我们可以引以为自豪的故事，就是约瑟如何克服种种困难最终成为埃及宰相的故事；但是犹大的故事则是羞耻的故事，是我们愿意掩盖的，非常羞耻的家里公公跟儿媳乱伦的故事，这样的故事怎么能出现在圣经中呢？
按照我们的文化和传统，如果在神圣的教会讲坛里讲乱伦的故事，有一些教友肯定是情感上接受不了，圣洁的讲坛怎么能讲乌七八糟的故事，这些故事怎么能从牧师的口里讲出来？
但是圣经有这样的一个真实的故事，这个故事在约瑟被卖离开父亲的家，在埃及生活的22年的时间中，在雅各家发生的唯一的一个故事就是犹大和他玛的故事。这是镜头切换，突然插进来的一个故事，这个故事是非常引人注目的故事，但是这个故事也是恩典，悔改，勇气，希望的故事。
1那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。
犹大离开了他几个同父异母的兄弟，原因可能很多，他可能厌烦了卖弟弟的这群人。
2犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，
这里就出现了问题，他娶了迦南人，按照他们家族的传统是不可以娶迦南人的
【以撒娶妻】
24:3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。亚伯拉罕派他的老仆人给以撒娶妻的时候，就告诉他不可以娶迦南人为妻，到本族娶女人
【雅各娶妻】
28:1以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。
以撒祝福雅各的时候也说，不要娶迦南女子
【以扫娶妻】
26:34-35以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。
以扫40岁娶妻娶了两个妻子，都是迦南地的女人，让以撒和利百加非常愁烦，
27:46利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，象这些一样，我活着还有什么益处呢？”
以扫娶迦南女人为妻后，跟儿媳的相处，让利百加很痛苦，都不想活了。
28:6-8 以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴但亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻”，又见雅各听从父母的话往巴但亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，
以扫醒悟过来，知道父母不喜欢迦南女子，就娶了以实玛利的女儿；
由此可见，按照这个家族的传统，犹大当然知道不能娶迦南女子，但是，他还是娶了迦南女子书亚的女儿，和她生了三个儿子，珥。俄南，示拉
6犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。
7犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
怎么个恶法我们不知道，但是可以想象。在这个约的传承者的家庭里，随着母亲迦南文化进来了，用今天的话说，世俗化开始了，子女难免受其影响，不重视上帝的话，轻视上帝的约。
8犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”
这是当时的“兄死娶嫂”文化，也是摩西律法中的制度。
申25：5“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
7那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’
8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，
9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’
10在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
要知道这个当时的文化，也是摩西律法中的一个律法，兄死娶嫂，更深的背景是约的传承的背景。如果不是用约的视角、上帝的世界观来看的话，就是破烂不堪的故事，但是从约的角度看就是荣耀的故事。
雅各作为约的传承者，他的子女也要成为约的传承者，家是约的传承者，要生养众多（创1:28），要等待“女子的后裔”（创3:15），其后裔要多如尘沙（创13:16），这是上帝一再立约的家庭，上帝通过这个家族一步一步的兑现立约，到了雅各的时候12个儿子突然多起来，所以生孩子不仅仅是传宗接代的事儿，这事儿跟上帝的立约关系中怎么守住信仰，怎么传承上帝之约有直接关系，是要拼命完成的使命。
所以，我们读经从圣经的视角看，否则就是乱伦的故事，别说教会不能接受，社会也不能接受，但是这是立约的故事，这是在犹大的家庭中重视约和不重视约的两种世界观的斗争的故事。
哥哥死后，弟弟不愿意承担生养的责任。
9俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。
生物学叫体外射精，因为老二觉得生了还是归在老大名下。这是一个有信仰但是很世俗化的家庭，老二不再重视约，而只考虑自己的利益和自尊心，所以，他不顺服摩西律法。
创38:10俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
我们推算，老大可能也是不重视上帝的约，上帝就允许他死了。
圣经的文化中，长子系统是一定要生养众多，但是俄南一再的拒绝生孩子，拒绝上帝的约，等于跟上帝挑战。
整个上帝救赎的历史是通过立约—守约—成约来完成，所以后裔的故事不仅仅是关系到自己生命的故事，更关系到女子的后裔，那个要来的耶稣基督有关，老二的行为等拒绝耶稣来，所以，这个罪是十恶不赦的。
12过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。
这个时候犹大心情非常沮丧和痛苦，这时候很容易出差错，人在压力很大，很痛苦的情况下，很容易进入试探。
犹大离开哥哥们，违背了家庭的信仰传统娶了迦南女子，然后，经历了两个儿子的死，白发人送黑发人是悲剧，接着就是妻子的死去。
上帝不让娶迦南女子的原因就是让上帝的约保持完好，让上帝的信仰保持完好，不是基督化的家庭你的信仰很难完整。
犹大离开了上帝的约的传统，虽然他有良心，因为弟弟的事情他出来做中保，他为人很好，有个好朋友，反复出现了很多次，好朋友很好，但是我们不要让不信好朋友带领你，你要带领着他。
11犹大心里说：“恐怕示拉也死，象他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。
犹大说的很客气，其实本意是让他回家守寡，你是我两个死去的儿子的克星，回家呆着吧，不要再来了。他玛懂犹大的意思。
14他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
15犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
当时的迦南宗教有娼妓制度，包括不少异教，教堂里面有妓女，叫圣殿娼妓。
在这种宗教里面，他们崇拜的是生殖崇拜，是对人的繁殖能力很神秘的崇拜，因为男人女人生孩子很神秘，他们不知道上帝的创造，所以他们就崇拜这些东西，日本也有，有些神社里面有很大的生殖器的崇拜，游行甚至抬着生殖器游行，很难理解。在北京国贸旁边有个中服大厦，有个朋友告诉我说那是一个巨大的生殖器的形象，高达126米，那个朋友在那个大厦里做生意，他迷信这种繁殖的能力会帮助他的生意兴隆、财源滚滚。
甚至当时异教为了经营当时的教堂，去那里的女人有义务做娼妓维持教堂的经营，在当时的文化里面是很正常的，所以他玛也坐在了那里。
犹大和他玛同寝后，他玛要来了犹大的当头。
18他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。
19他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳
当时迦南的文化是非常不好的文化，犹大自己找了试探，走了这样的境地。
24约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”
犹大自己犯罪了，自己却不知道，听说儿媳有事了，他就大怒，说“拉出来，烧了！
这个情景很像约翰福音8章的故事。我们知道行淫的马利亚被拉出来要被打死的时候，耶稣说，这里谁没有罪可以打他，后来人们就散开了。
25他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”
如果故事到这里结束的话，这是一场不堪入目、不堪回首的悲剧，但是到26节的时候，犹大悔改了。
26犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
犹大悔改了，他在这样的情况下，他猛然发现自己是更大的罪人，我把儿媳妇要烧死，但是我比儿媳妇更恶，而且犹大发现了更重要的事实，他想起了上帝的约，他自己看的已经很淡了，甚至要忘了，他只是想到恐怕小儿子也死，现实已经磨灭了他的信仰，他忘记了上帝肯定会让他有后裔的，忘记了上帝的约，亚伯拉罕没有孩子都兑现了应许，他还害怕小儿子也死去。
现实压倒了信仰，在痛苦的现实面前，在两个儿子死的现实面前，那个女子后裔的约他已经忘却了。
我们的信仰常常也是这样，虽然我们在教会里面信了耶稣，我们知道上帝很好，耶稣很好，但是现实中接踵而来的打击，让我们啥也看不到，这时候我们忘记了要信靠上帝，犹大就是这个情况。
但是当他的当头，被儿媳妇送来的时候，场景就像眼睛冒星，有人拿棒子打脑袋一样。犹大醒过来了，原来我忘记了我们家是约的传承者，所以犹大悔改了。
26犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
约8章中，耶稣饶恕了马利亚，然后跟马利亚说，从此不要在犯罪了。犹大悔改后，从此不再与她同寝了，这就是圣经，这就是上帝的恩典，上帝的祝福，所以等到49章8-12节关于犹大的预言是，
49：10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。
通过犹大的后裔耶稣基督降生在地上。
11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
这个葡萄酒就是立约的血，这个是讲约的时候讲到的部分，是立约的部分，通过悔改的犹大，洗去了一切的过犯，其后裔生了大卫，后来生了耶稣基督。
这是公公和儿媳的发生的难以启齿的故事，在这样一个羞耻的故事中，却孕育着上帝的独生子耶稣基督降生的故事，这是恩典的故事，是羞耻变为荣耀的故事，羞耻跟荣耀只差一步，就看你悔改不悔改，就看上帝的恩典是否临到。
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