两小儿辩日

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孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

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关键词：小儿辩日 孔子

从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。只不过这点距离的变化并

不足以导致中午热早上凉，中午热早上凉是太阳入射角度引起的，不是“两小儿辩日”中讲的那个道理。

江村北鸥 发表于 2013-10-20 10:28
从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。只不过这点距离的变化并

不 ...

百度抄一个就算回答问题了？

我不觉得有些问题文科生和理科生能谈到一起去的样子。

godsaveme2010 发表于 2013-10-20 10:38
百度抄一个就算回答问题了？

远者小而近者大，近者热而远者凉，都是直观规律

直观规律并一定是科学的客观规律所在。
温度的变化是一天中热量叠加和消散的累积变动过程，而非由于太阳之于地球远近，温度不是瞬间剧烈变化的，而是渐进的，由此可知太阳与地球距离的远近与地球温度的变动不存在精确同向关系。近者热而远者凉是真实的主观感受但不能映射出中午近早晚远的客观规律。
太阳大小是固定的，不同时间引致的不同观测角度在大气层的折射作用引生出“远者大而近者小”直观规律，并不能引申出太阳与地球的距离远近的确定结论，因为人眼这个观测工具不精确，而且外界干扰因素很多。
这篇文章是列子学说在一定程度上对孔子的争鸣，现在入选小学教材旨在广扬“师无常师”“知之为知之不知为不知”的道理，而非哲学上的命题和科学上的难题。

zyc880720 发表于 2013-10-20 11:01
我不觉得有些问题文科生和理科生能谈到一起去的样子。

文理

江村北鸥 发表于 2013-10-20 11:15
直观规律并一定是科学的客观规律所在。
温度的变化是一天中热量叠加和消散的累积变动过程，而非由于太阳 ...

远者小而近者大，近者热而远者凉

godsaveme2010 发表于 2013-10-20 10:38
百度抄一个就算回答问题了？

远者小而近者大，近者热而远者凉，都是直观规律

典型的文科生思维

江村北鸥 发表于 2013-10-20 11:15
直观规律并一定是科学的客观规律所在。
温度的变化是一天中热量叠加和消散的累积变动过程，而非由于太阳 ...

说的太好了

godsaveme2010 发表于 2013-10-20 13:13
远者小而近者大，大小与太阳的远近直接相关
近者热而远者凉，热凉与太阳的远近直接相关
但是，大小与热 ...

就本问题依本人认知水平做一个回答，可能有错误，但希望对您有所帮助：
（1）人肉眼观测的太阳大小不是主要由于远近而引起，是由于地球自转在不同时间给同一地点观测者带来观测角度变化引起的。这不是唯心，肉眼观测确实如此，是一个客观事实，但不是由于远近而引致。爱恩斯坦认为物体大小是变化的，涉及到速度、相对运动问题，而这个问题中是不是该认为地球和太阳的相对速度不变呢。
（2）热凉的变化是个很复杂的能量输入输出问题，太阳主导着地球的热量变化，但由于涉及到热量反射、大气层等因素，太阳与地球的远近的关系中距离与温度不是线性变化的，热凉与太阳的远近不存在直接关系。
（3）大小和热凉是对同一客观问题的两个角度表述，不足以构成对立关系。其推导出来的远近关系也存在现实缺陷和必要的内在联系，不适合就同一问题进行非此即彼的决断。
（4）楼主提到相的问题，是不是希望在哲学范畴内得到解释？木是唯物，目不一定唯心，唯心目自然有唯心相，唯物目自然是唯物相，正所谓宇宙即吾心，万事万物唯心造，目就是心，心本来没有唯心唯物之心（六祖惠能曾言：菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃），只是经历不同的知识熏陶和成长经历，每个人的心都不一样了，每人认识世界方式和角度都不相同，自然有了不同的相的存在。在科学的世界“俩两小儿辩日”的问题其实很简单，但扩展到哲学范畴，却需要不同的声音了。

楼主对问题的思考确实比较深入，也给我带来了一些思考，谢谢了