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女论语 第五部分 学作章 第二段
〖看蚕煮茧。晓夜相从。采桑摘柘。看雨占风。滓湿即替。寒冷须烘。取叶饲食。必得其中。取丝经纬。丈疋成工。〗
“看蚕煮茧，晓夜相从”，这个是讲做丝绸的，纺丝的，刚才是纺布，这里是纺丝。纺丝要用蚕茧，丝来之不易，蚕结了茧之后要煮茧抽丝。“晓夜相从”这是讲到夜以继日，干得很辛苦，辛勤来料理。“采桑摘柘”，柘这种树它的叶子也是用来喂蚕的，采摘下桑叶和柘叶来养蚕。“看雨占风”这是说到要注意气候，因为蚕晾在架子上，它们在那里活动，吃桑叶，或者放在箱子里头，它们要透气。看着风雨，如果是下雨，要把它收回来，采摘这些树叶也是按时令，这都是“看雨占风”的意思。“滓湿即替”，滓是有垢污了，不干净了，湿，养蚕的箱子、工具搞湿了就要马上替换。“寒冷须烘”，天气要是冷了，蚕可能会死，这时候就要用炭火来进行烘焙，保持养蚕的温度。“取叶饲食，必得其中”，给它们吃这些桑柘的叶子，喂它们也要适度，不能够过饱，过饱会撑死，过饿也不行，所以要适得其中。“取丝经纬，丈疋成工”，蚕慢慢长大了自己就吐丝结茧，古代丝绸全都是用人工，煮茧、抽丝，抽丝的时候要注意经线和纬线的走向不能乱，这一乱就很麻烦，可能那一批丝都浪费了。就这样子一丝一线织成丈疋，疋就是一匹布那个匹，一点一点的把它织成丝绸，这都是做衣服的材料。
从这些描述当中，我们要体会到我们身上穿的衣服确实来之不易，所以对身上的衣物要珍惜。要知道身上穿一件丝绸的衣物，那是多少蚕丝，蚕被煮死，杀生了，杀了不知多少，也是对于人工的一种浪费。所以如果不爱惜衣物，那真的叫暴殄天物，这个损德损得厉害，所以在家一定要以勤以俭来持家，这是惜福。人的福分总有一定，就像银行里面存款一样，你要用得太多了，很快就用完了。你节俭一点用，慢慢用，你这一辈子，用到头还有余。如果在没到头之前就把它用光了，那就是古人讲的“禄尽人亡”，福用完了人就该死了，寿命还没到人就得死。古人有仁慈心，不仅爱惜人力和物力，也爱惜生命，这个煮蚕抽丝那是伤害多少的生命，古人仁爱心重，所以不穿丝绸，只穿布，这些都是应该学习的。
〖轻纱下轴。细布入筒。绸绢苎葛。织造重重。〗
这里是讲轻纱，她们把它纺成了丝织品，纺成一匹之后把它卷起来，用卷轴把它做成一个卷。细布也把它卷成一卷入筒，所以丝用轴来卷，布卷成一筒来进行放置。“绸绢苎葛”这都是讲布的不同材料，丝绸的、绢的，苎、葛这都是讲布的粗细不同的一种材料。“织造重重”，要我们不断地努力去做，去积累，不能够说等明天要穿衣服了，今天才纺织，那不可能，要及早做准备，宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井，讲的是预先做准备。
〖亦可货卖。亦可自缝。刺鞋作袜。引线绣绒。缝联补缀。百事皆通。〗
如果你能勤劳一些，你做得多一些，还可以拿去贩卖，换一点钱来补充生计。所以过去女子在家里以纺织为业，她勤劳一些，多纺一些布匹拿去卖，来养家糊口。有一些贞妇，守着贞操，虽然丈夫已经早死了，但是她也能够靠纺织为生，来赡养公公婆婆和自己的儿女。如果不懂得操持家务，不懂做这些工作，那你空有其愿不能落实。
现在当然不需要学纺织，可是女性做的工作现在很多，只要我们能够精通一两样，维持生计是绝对没有问题的，还能够对家里老人、儿女都有帮助。可以贩卖这些所织出来的丝布，或者自己缝制衣服，还可以“刺鞋作袜”，以补充日用。“引线绣绒”，这是刺绣，也可以做些精美的刺绣品，女子手艺好她可以刺绣，刺出来很漂亮的东西，像手绢等等，这些也可以拿去贩卖。“缝联补缀”这都是讲缝补，缀就是缝补的意思。“百事皆通”，所以女性要学会缝衣服、补衣服，最好是做衣服。
过去我母亲在她年轻的时候，就自己学做衣服，我从小到大，可以说六岁以前，我的衣物全都是我母亲缝出来的，她懂，她不需要出去买。我小的时候家庭经济也是比较困难，全社会的经济都是比较困难。我出生在“文革”时期，你就想想，什么物资都紧缺，我母亲有这两下子，她自己做衣服，用度上就能省了很多。衣服需要修补的自己就做了，所以到现在她都是自己修补衣服，非常得心应手。现在虽然不用自己做衣服，花钱买已经是很容易办到的事情，我们现在也有这个能力了，但是你会做衣服你就会买衣服，你会看那衣服质量怎么样，缝补的工艺如何，你就会挑。我母亲不看那个衣服是不是名牌，她说那个都不一定可信，还是自己亲自看看这衣服做得怎么样，不能信名牌，名牌未必能做得很好。这都是什么？女工首要的就是你能够缝补。
对于刺绣，现在已经可以做为一种艺术了，如果需要一些刺绣的物品，如手绢、毛巾之类的，你随时可以买到，也很便宜，但是自己练练手艺，练得心灵手巧也是一桩好事。心跟手指是连在一起的，手指灵活她心就细腻，所以叫心灵手巧。你看那些外科大夫做手术，平时他们都学刺绣，一个人他心要是灵，那他办起事来，待人处事接物就会有智慧。有科学报道，说会做家务的孩子比一般不做家务的孩子要更聪明，学习成绩要更好，这是有道理的。为什么？因为他做事情心灵手巧，手巧就心灵，他会干活他就会懂得如何来学习，道理是相通的。
〖能依此语。寒冷从容。衣不愁破。家不愁穷。〗
“能依此语，寒冷从容”，就是依照这里面所说的话，你能够纺布，你能够做衣服，寒冷你都不用害怕了，你有足够的布来做衣服，你能保暖。“衣不愁破，家不愁穷”。这衣服也不怕会破，破了你能补，家里即使穷，但是你的用度上也不会缺乏，像我母亲在我小的时候就是这样。所以学习女工本身就是自利利他。现在社会已经进步了，很多的女孩从小也不学这些。不学这些家务活会出现什么问题？很容易变成一个很娇气的小姐，而且是什么事情都会懒，人懒了就容易笨。她能够干活勤劳，她才能够聪明。如果从小福报很大，在家里不用干活的，现在学了女德之后应该要发心了，重新学着做。能不能改？一定能改，过去这些没学过的，现在从头学，学着做家务，我们现在不需要学纺织，但是至少要学做饭，学打扫卫生。
在汉朝，有一位叫鲍宣的人，他娶了一位太太叫桓氏，字少君。鲍宣他本人家境比较贫寒，这个太太是出身于富贵之家，她嫁的时候，当时她父亲给她备了很多嫁妆，希望以此来周济一下男方的家庭。结果鲍宣就不太高兴，他对自己的太太说：“你生于富贵之家，是一位千金小姐，你习惯穿豪华的衣服，过着奢侈的生活，我家是贫贱的，我不敢当，不想接受你这么多嫁妆。”结果他这位妻子说：“这是我父亲因为敬重夫君您的德行，所以让我带这么多嫁妆来，既然是父命我们就依从，您就不用担心。虽然我出生富家，但是我到了您家后，我就跟您一样过清贫的生活，而且我会担负起应该担负的这些工作，承侍夫君，承侍公婆。”鲍宣听了之后也就很满意。结果这位女子到了她夫君家，果然立刻把自己身上华美的服饰全都卸下来，穿上粗布的短褂，这些粗布衣服，用来干活穿的，于是就挽起袖子，开始到厨房干活，干得非常起劲，最后整个乡里都赞叹这一家的太太确实是很贤德。
从这个例子我们看到，一个人只要有志气，有志向，改变习气并不困难。要知道像少君这样的富家女子到了贫穷人家能够放下原来那套习气，整个变了一个人一样，这是不容易的。就不要说女子了，做男子的，你想想，如果已经习惯于富裕的、安逸的生活，一下子把你放在一个艰苦的环境里去磨炼，那我们也未必能够承受得了。像少君这样的勇于担当的精神，实在是可敬可佩。夫子在《论语》里面讲，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。行仁，做一位仁者，仁离我们很远吗？远不远在你的心，你要真正想行仁的话，“我欲仁，斯仁至矣”，你就能成为仁者，仁就来了。关键看你肯不肯去追求，有志者事竟成。
现在正在放映的电视连续剧《百年虚云》，演的虚云大师的生平事迹。虚云大师也是出身于富家子弟，但是他有志出世、修道、成道。19岁离开了富贵家庭出家，出了家之后在山洞里面修苦行，修了六年。每天就在山里采集一些野菜充饥，喝的山泉水，衣服都破烂了，在里面苦修。六年！在山洞里不好过，他为什么能做？原来是富家子弟，能够去除习气没有别的，因为他有大志，他要成就圣人。后来他通过苦行，六年出了山洞之后，他学天台学了五年。他母亲在刚生下他之后就过世了，然后听闻自己父亲去世，虚云大师为报父母恩，从普陀山三步一拜到五台山，几千里路，拜了好几年才拜到，三步一拜。最困难的是遇到风雪，在荒无人烟的地方，好几次险些都病死、饿死、冻死。但是凭着他顽强的毅力，征服了常人没办法征服的困境，最后拜到五台山。后来他参禅打坐，大彻大悟。所以有志者事竟成，只是看我们肯不肯去做，愿不愿意成就德行，而吃的苦都是帮助我们断习气，去除习气而已。那些骄慢放逸的习气，正是通过这些苦行可以放下。所谓“梅花香自苦寒来”，一个人真正想要修身立德，成就令人尊敬的操守、品德，那我们不能怕吃苦，怕吃苦很难有成就。
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