实践 不是检验真理的唯一标准

无知求知 发表于 2014-9-21 19:27
按照主贴的说法，绝对真理是不能成立的。人类根本无权断言是“心”起决定作用，还是“物”起决定作用，人 ...

证伪证实也是基于现有人类认知。根据人类观察到的自然来做决定是伪还是实。因此，我们现有的认识都是具有局限性的，但这也是符合认知规律的，随着人类辅助工具的升级，这个限局不断的扩大，进而不断检验以前的实与伪是否真的成立。因此，个人觉得所有的命题都需要划定范围，找到参考系，这样的结论才会有说服力。也就是说，所有的结论都是有前提的。而我们见到的很多结论都是没讲明前提，这只是一种默认，默认是建立在我们理解的世界之上，而目前我们理解的世界是最大定义域，所以，通常的一些结论就会省略前提，但不等于说不存在前提。如果我们跳出这个定义域讨论一些东西又什么意义呢。心，物是辩证的，因为人类认知的有限性，导致对很多东西认识有局限性。很多没有证伪的事情不等于说不是实，只能进一步证明。

辩不过马克思的，马克思的辩证法就是，用辩证法的逻辑，即使他对事物一点也不了解，也能让人觉得说的是对的。实际上跟没说一样。

xu1981tao 发表于 2014-9-22 08:48
“实践是检验真理的唯一标准”
如果不去实践，真理还有意义吗？

主贴谈的还不是要不要实践的问题，而是否定把实践作为“唯一标准”的问题。

秋叶流觞 发表于 2014-9-22 09:09
实践是什么？真理是什么？楼主先回答下，个人觉得楼主把实践和真理内容搞错了。

实践---除思辩以外的活动。
真理---科学认为是相对正确的道理，宗教认为是绝对正确的道理。

jeaff 发表于 2014-9-22 09:13
证伪证实也是基于现有人类认知。根据人类观察到的自然来做决定是伪还是实。因此，我们现有的认识都是具有 ...

证伪，其理由是人类的认识是具有局限性的。证实，它至今也找不到能够自圆其说的理由。

一个很关键的问题：作为世界的观察者，他处于世界之中还是处于世界之外？如果观察者就在世界之中，那么他就是以主者的立场来观察自身，这就叫主观。主观的立场固有了主观的偏见，其观察所得是绝对有误的。但如果象《圣经》创世纪所描述的那样，有一位世界的创造者，那么这位创造者就处于世界之外，它就能够以客者的立场去观察世界，它的观察就叫客观。但这仍然不是绝对的客观，因为在上帝与世界之外如果还另有观察者的话，那么这位另外的观察者将会比上帝更客观。只不过，客者之外的客者，那是无法穷尽的。

ilmsg 发表于 2014-9-22 10:02
辩不过马克思的，马克思的辩证法就是，用辩证法的逻辑，即使他对事物一点也不了解，也能让人觉得说的是对的 ...

辩证法主要的还是恩格斯。“是也不是，不是也是”的思维方式，甚至连自己都不知道自己在说些什么，那当然是谁也辩不赢的。

无知求知 发表于 2014-9-22 11:23
实践---除思辩以外的活动。
真理---科学认为是相对正确的道理，宗教认为是绝对正确的道理。

正确的道理什么叫做正确的道理？你说说看？科学又是靠什么来说明自己是相对正确的？绝对正确的道理又是什么？

秋叶流觞 发表于 2014-9-23 09:16
正确的道理什么叫做正确的道理？你说说看？科学又是靠什么来说明自己是相对正确的？绝对正确的道理又是什 ...

正确的标准是什么？这是个要命的问题，因为不管你提出什么样的标准，它最终都会被否定。

科学从来没有说自己是正确的，而且打一开始就申明这只是猜测和假说，是只能证伪，不能证实的东西。科学只是力求自圆其说。

宗教以教义的形式规定了正确的标准，也不管它是否能够自圆其说，坚信就是了。任何与之不符的都予以排斥。就比如说唯心的观点，也或者是唯物的观点。虽然这两种观点都终极了真理，容不得再有更真的真理。一旦继续追问，唯心的理由是什么，唯物的理由又是什么？它们谁也无法回答。这两种观点都是非理性的断言，不能自圆其说的断言，但谁都坚称自己是正确的。

唯物唯心之争的问题，其实就是先鸡先蛋之争的问题。同样的问题。