经济基础决定上层建筑是对的

informatin010 发表于 2014-10-21 03:36
马克思说的经济基础，不是指经济，不是指物资，而是指人与人之间的关系，生产关系，劳资关系。

人与人之间的关系是政治问题，是文化问题

informatin010 发表于 2014-10-21 03:36
马克思说的经济基础，不是指经济，不是指物资，而是指人与人之间的关系，生产关系，劳资关系。

informatin010

马克思说的是，经济基础决定上层建筑。

经济基础，就是人与人之间的人际关系，是人群如何在一块搞经济活动，互相之间分别都是什么地位，什么实力，什么交往活动，他们为谁解决问题，解决什么问题，怎样解决问题。


经济基础，并不是经济，是俩概念。

这就好比，宁波汤元，和宁波，完全两码事。

吃吃喝喝cchh 发表于 2014-10-21 18:14
人与人之间的关系是政治问题，是文化问题

不要试图“政治”扩大化，你与同学、朋友之间的关系难道也能是政治问题？政治是政权治理、社会治理：

        政治一词，英文为politics。原文来自古希腊文的polis，为城邦之意。politics按字源说，是polis与tic（science）合组而成，意为关于城邦的科学。science一词，按其原意是知识或学问，含有一切有系统的知识的意思。在西方，一般仅指自然科学而言。在Ｗ.Ｃ. 丹皮尔所著《科学史》中给科学界定为“关于自然现象的有条理的知识。可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究”（商务印书馆中文版，第9页）。科学和技术是不同的两个概念。作为科学的实际内容，应该不仅包括研究自然现象的自然科学，而且也应包括哲学、语言、历史等人文现象和政治、经济、法律等社会现象。即所谓人文社会科学。

        长期以来，西方政治学研究的内容主要是着重对国家问题进行抽象的理性思考，即对国家的起源、本质、制度、机构等范畴和概念进行抽象推理研究。直到上世纪中叶，才由对制度的静态研究发展为着重对政治行为的动态研究。

        中国传统对政治的解释，人们常引用《尚书·毕命》“道洽政治，泽润生民”来说明此词古已有之。实际上，中国古代政与治是不相同的两个词。有所谓“政者事也，治者理也”的说法 。“政”是事务，是静态的，而“治”则是动态的。所谓“以政治之”就是用政治、行政手段来治理。中国古代讲的治道、治理、为政、行政都是这个意思。所以说，在我国传统文化中所谓政治是蕴含于整个社会之中的，是动态的。早在汉代司马谈说到“六家要旨”时就已说过“《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德， 此务为治也，直所以言之异路，有省不省耳”。（司马迁《史记·太史公自序》）直到近代， 孙中山先生也还把政治说成是“管理众人之事”。简言之，在中国，政治的含义就是指治理国家，实际是讲的统治方略、政策和活动等。在我国，政治自古就是动态的“政”，是务实的。这也构成我国政治文化的一大特点。

        所以说，政治这种社会现象，既是观点，又是制度，也是行为。政治学在一定意义上说就是一种认识国家、组织国家和管理国家的科学。

我认为马克思的这一句话和写出资本论的重要性是同等重要的，经济基础决定上层建筑，或可简言之（经济地位决定政治地位）（个人看法，或许有错误的地方），从每个人的常识来看这句话，寻求本质来说应该是绝对的。经济学说到底还是社会性人类的经济学，假如每个人都认可这个道理，那道理自然就成为了道理。

马克思看到了人类社会发展规律，确实伟大！