浅谈“性经济学”的分析框架和局限

三楼不对，毛泽东时代是计划经济，一切是以行政指令为经济手段，而我们探讨的却是有“看不见的手”的市场经济，所以不可相提并论

没有就一定好吗？有就一定不好吗？到底是历史性、阶段性的产物，还是由于某些深层次社会原因而无法避免的？

深奥

以下是引用arbles在2008-6-15 21:02:00的发言：

是能杜绝的，看看我们毛泽东时代有没有性产业？

当然我们既然在那个发展阶段就杜绝了，为什么经济在更高水平上，却找理由说杜绝不了呢？

估计是杜绝的“成本太高”。

灭人欲，存天理。尽管不讲人性，人权，还是有一定道理的，就是饿死也不能出卖性！！！

还有人确实太复杂了。有的人一边包二奶三奶，却还捐款给穷人，失学儿童。两者可能都是处于他的真心。使自己获得满足

社会舆论严重背离

人作为自然和社会的共同产物,是理性与本能的博弈过程,何者占据主导因人因时因地而变,况且对潜意识的本能加以个样定量分析未免不具有普遍性,所以用根据社会条件纳入规范经济学范畴进行社会福利分析更有意义!

道德是一种契约，是保证人类不至于人吃人，一旦某人沦为被吃的境地，道德就会起作用；

                是人类的一种风险补偿机制，随都可以在小概率事件下沦为底层的人，道德既是承认了底层的应该和所有人一样收到尊重。

如果性产业合法话了，哪么性工作者生产的还是性工作者，最后的是宗族都是性工作者！为什么这么讲，因为农民的身份在中国也是固定的，看看农民是不是还在生产农民？作为一个农民要想改变自己的身份很难！比农民低很多的性工作者，是不是更难！

如果性产业合法化了，是不是意味着掌握资源的一少部分人，可以通过合法的途径合法的逼迫底层的人到他们的产业中去，比如说不给工作机会。

如果把道德和伦理加入经济分析的话，一定要弄清楚道德伦理是限制条件，不是变量；要把引领社会的人认为的道德和伦理放在第一，因为是他们在构建着社会。同时，要看到人类的效用、偏好曲线是被道德、伦理所激励、所改变。比如说这一次抗震，哪么多自愿者是不是什么性单位、金钱单位所能激励和补偿的？

所以分析的时候，一定要加入道德和伦理，分析效用的时候一定要考虑不同层次人的需要（生理、心理、社会、道德情操的、自我实现的）。

人是需要意识形态来不断慢慢的改变的。

 性产业合法化利弊
利：减轻了公安民警的一些工作负担
弊：也某种程度上减少了某些民警的收入。
利：使中国处男的平均年龄大大提前
弊：同样是使中国处男的平均年龄大大提前。
利：一定程度上使处女的平均年龄提前
弊：同样是一定程度上使处女的年龄提前。
利：强奸犯减少,
弊：单身汉增多.

经济学是理性的

但很多东西是有感性的成分在的