我读《资本论》之八——很多骂马的关键是不能跳出现有的生活习惯思考方法

佛学早已经悟懂了那种叫做立场回避的或者利益回避的“Value free”方法论准侧。在思考形而上问题的时候，学人必须革除人类的功利目的，革除生命的立场，这为的是尽可能地减少因生命立场所导致的偏见。这正是佛学所追求的“无欲无求”。这种跳出了现实生活习惯的思维方式（出世），它产生了不同寻常的时空观。也正是这么种哲学思想，它启发了爱因斯坦，也成就了现代物理。很明显，佛学所主张的“无欲无求”根本就不是主贴所说的东西。

至于应用层面的学问，也就是现实生活层面的学问（入世），那是没有理由“无欲无求”的。

“无欲无求”乃非应用层面思辩所遵循的方法论准则，而不是现实生活中的清规戒律。

为维护而维护？

看到楼上衮衮诸公的言辞，实在是佩服你们的胆量。须知恶口之业，果报无穷。如舔刀头蜜，后患无穷。
虽然可以没有信仰，但是也不要对自己不了解的东西妄发议论。

看看                                            

人类有两个生生不息的庸俗梦想，一是永生，二是天堂。马克思逃掉了永生一俗而免不了第二俗。而且马克思比李洪志的雄心要大得多。宗教是骗你死后或来世进天堂。老马则不然，忽发奇想要建一个人间天堂，名叫“共产主义”。

胡平先生有句话，大意是“永生和天堂都是极其无聊的东西”。你信不信？刚到美国时一位希腊籍某教虔诚信徒执意要拯救樊某。（为避免得罪该教，隐去教名。望各教信徒不要对号入座。）用“天堂地狱”晓以利害，可谓苦口婆心。于是有下列对话：

教徒：跟随我主者死后可进天堂。

樊弓：天堂好玩儿吗？

教徒：天堂尽善尽美。

樊弓：进天堂后可有篮球打？

教徒：（停顿，岂有此理？）天堂好处多多，还打什么篮球？

樊弓：不好意思，就爱打篮球。

教徒：既然你喜欢篮球，尽善尽美处应该是有的。

樊弓：那我在天堂打球可有赢球之乐？

教徒：天堂满足你的一切要求。要赢则赢。

樊弓：那我赢谁？

教徒：（语塞）

樊弓：如果我没有输球之虞，那我赢球的乐趣何在？原来你家圣主是要尽找些下三滥到天堂陪樊某打球，免了，免了。

你看这宇宙之中能有天堂吗？你评评理，这天堂是不是无聊？

幸福是相对甚于绝对。我们觉得幸福是因为我们看见别人之幸稍逊于我，或是看见自己今天之幸胜于昨天。消灭不幸的同时也就消灭了幸福本身。

天堂的诱惑是“尽善尽美”。然而“尽善”也正是天堂梦想的致命伤。因为一旦“尽善”，则无“更善”。人类偏偏是追求“更善”的动物。当人被置于断绝“更善”希望之地，要么屈服，要么反叛。人类就是这么贱。

结论：在上帝面前人的罪孽太深重。人类不配有天堂！不配进天堂！

天堂梦想只适合做白日梦消遣，只属于教堂。绝对不能认真。一认真就漏洞百出。更重要的原则是，你的天堂仅属于你，未必适合我。马克思的共产主义天堂可不得了，自己做梦不算，非要强加给全人类，而且要用暴力革命来实现。太可怕了。

你说这是不是邪教？

认真学习了

不错。