发帖
雷达卡
（本帖根据相关帖子和回复整理，有删减）
人的社会觉悟的极大提高，首先是贪婪的欲望的革除吧。那时的人们，必然回归本真，抛弃那些贪婪的欲望，如佛所倡导的那般淡漠、淡定，无欲无求。人们将遵循另一种价值观，与佛的价值观有几分相像的。现代社会所要达到的不断的经济增长，显然必须依赖其成员的物的欲望的不断扩大，这大约是由于物的欲望的扩大意味着物质需要的可能扩大，而物质需要被现代社会认为是增长的基础，这就是说，如果无限度地追求物质增长，结果只能是人的无限膨胀的物的欲望，结果呢？人是为了物的欲望而活，就是马克思所说的异化。
见物不见人，人为物而存在，而不是它应当的那样。大谈以人为本的，却并未看到以人为本到底应当是什么。它其实只是说，人不要舍弃了自己而把自己交给物，作为人，真正应当追求的显然不是对物的无限占有，像毛主席所说，人是要有一点精神的。
人只有从一己的私利之中走出来，才能够达到一定的高度，获得一定的眼界，才能成为真正的人。真正自由的人，不仅应当是不被他人所束缚的人，更是不被任何的物束缚的人，绝不是物的奴隶。为公也好，为他也罢，走出一己，方能实现人的真正的自由。
也许，将来的社会的人们会 自觉 保持这样一种生活状态（或更好一些）：即使有能力获得的更多，也不会去实践奢侈。
当然，这种选择显然不再是被迫的、无奈的、无力改变的，生活的物质状况虽然可能差不多，但本质却是绝然不同的，是自觉的、自主的选择，也决定了相同（相似）物质条件下生活的质量是绝然不同的。人的幸福感也是绝然不同的。这时的人们才是自由自在的，这样的境遇才是人类的理想境遇。在不必以货币等中介为支撑就可以实现生产与消费直接接轨完成的情况下，货币、金融、信用等等的一切一切的现代社会里无比繁荣的虚幻也将消失，人们的生活将更加的真实简单。（编者按：货币，是历史范畴，也会消失的）
人们的物质需要具有一定的稳定性，是有限度的，特别是人生存所需要的必要生活资料更是有限度的，特别是当它们是以物质的数量而不是以货币、金钱等中介计量的情况下，更是如此。
吃一顿饭花的钱再多，能吃进肚子里的东西也是有限量的。这道理同样也适合其他的生活需要。100万一辆的轿车，你可以拥有乘坐，但一次也就能坐一辆，需要行驶的距离也不因其昂贵就多了。它也和普通车一样跑，大约差别只是舒适、美观、速度等方面的。也就是说，所谓的刺激、扩大等等引起的消费需求的扩大，很大程度上只是金钱的量的扩大。通货膨胀可以很好地说明这一点。而ZF为扩大消费需求所做的努力，或者说，把扩大消费需求作为增长的驱动力是很受限制的。无论你主观上如何努力，客观上它都是不那么容易被拉动的，特别是在两极分化严重、大多数人的收入很低的情况下，更是如此。这其实就是现代社会的误区：富人及ZF孜孜以求增长，但越增长给穷人的相对越少，社会的消费需求就越少，而没有消费支撑的增长又受到极大的限制。但是，以数量计量的增长与消费就没有这样的局限。当然，那时的人们，绝对不会像这样对无限的增长过分追求。
到那时，闲暇、艺术、体育等等等等，所有的享受与娱乐也都同时会成为那时人们的愉快的劳动，而这些将成为那时最大比例的劳动，所有这些我们身心的享受，都不再是一部分人的享受，不再是有钱人的奢侈享受，也必将成为全体人的享受。
也许，那时的劳动与闲暇等等的区分也将消失。人们之间会形成真正的、实质的平等，不仅不再有剥削压迫，亦不会有任何的歧视，摆脱了物的束缚的人类，就会得到真正的自由、安乐与幸福。老子所说的自然而为的、安居乐业的自然状态 就不再是人类的梦想。人类将回到这种最真实的、最本真的生活状态。这将是人类觉醒后的回归。
罗素有很关于理想社会的思考，也是分析的很好，而且很细很具体，比如按需分配时的货币形式(按需分配时也需要货币，但货币必须会过期，使货币成为单纯的交换工具，而避免有个人资本的积累），有男女关系的处理（同马的共产共妻很象，实际上合理无比），社会强权机构的配置（制度在，但执行制度的强权机构都是临时的民间组建），等等。（估计在目前的社会意识接受不了）
此类种种很多，大哲们的东西看多了，你会发现高人们心中的理想社会真是有共通性。马克思觉的思考也是深刻具体的，很多骂马的关键是不能跳出现有的生活习惯思考方法，深刻一词不是随便就做得到的。
虽然我读得大哲不是很多，但我相信你的发现，争取多读些吧。（会想到野航先生的那个发现：『关天茶舍』论马克思主义、儒家思想与基督教的共同基础 ）
你对马克思的评价，我很赞成，不过，我觉得对马克思的骂，其实有些人是怀有不可告人的目的的，不仅仅是不理解的问题。（有道理）
（未完待续，敬请关注）
京公网安备 11010802022788号
