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创建人类共存的同步哲学
理思
马克思哲学史研究室 湖北阳新435299
所谓同步哲学是指能与时代现实同步的哲学、能与人类生存同步的哲学即同步哲学。同步哲学（即中国哲学）是确立创新改革的思维和实践的方向和途径的运用原理和运用方法，并以此原理和方法来指导实现人生成功、社会进步、经济发展的运用哲学。
同步哲学的根本关系。同步哲学的根本关系，是现存（落后）的事物与现实（先进）的事物的现实关系。建立这种现实关系是为了真正地能决定对立统一的根本关系。同时，我们在重建同步哲学的现实关系，也是从走中国特色社会主义道路在取得辉煌成就的经验，是确立“先进文化”（软件）创造“先进生产力”（硬件），是实现“最广大人民的根本利益”（社会结果）的方向和途径，也是马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》这篇文章，在提出的“历史的任务就是确立此岸世界的真理”。因此，真正的马克思的真实思想，是在走中国特色社会主义中重现着。
诚然，现实关系它不是在个人的“对象化”中发生关系，而是在人类的“对象性”中发生关系。所谓“对象化”发生关系，所指的是在个人的“存在”和“思维（意识）”的形式，来确立“抽象对立”的“抽象形式”。所谓“对象性”发生关系，所指的是在“对象之外”还有对象的现实对立的现实形式。其实，这一发现者，不是别人、而是马克思。而且是马克思在对《黑格尔法哲学批判》中，从而揭开了“抽象关系”的“抽象存在”，不是“现实关系”的“现实存在”。
因此，对于找到真实马克思的真实思想的我们中国人来说，就要建立与时代同步、与众人同步的“现实关系”的“现实存在”的同步哲学的根本关系。
然而，我们中国哲学的建立是同步哲学。我们建立同步哲学的根本关系的意图和目的，是要铲除滋生无休止争论、滋生无休止对抗的思想意识的“哲学的基地”：它是“抽象关系”的“抽象存在”的“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”形式，以及是分割“思维和存在”的“抽象形式”。因为，“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”的实质，以及“思维和存在的关系问题”的实质，它们是滋生无休止的争论及对抗的“哲学的基地”，所以要铲除。（这些在引号里的概念，是马克思批判的抽象关系的抽象存在，并创立的是现实关系的现实存在在证明：抽象关系的抽象存在的实质是虚幻存在）。
因此，我们中国人要重建同步哲学即中国哲学的根本关系，是“现实关系”的“现实存在”：它才是能实现人类共存时代的同步哲学、它才是能指导众人同步前进的同步哲学。
应该说，我们运用马克思在创立考察现实存在和考察历史进程的原理和方法，那是不难发现：从上个世纪到本世纪的这一个世纪，所有在滋生无休止地争论、无休止地对抗的意识根源，它是来源于“存在和思维（意识）”的抽象关系的抽象对立，它是来源于“唯物主义观点和唯心主义观点”的抽象对抗、抽象对立的抽象形式，在变成了现实对抗、现实对立的现实形式。实际上，也就是来源这种抽象关系的对立形式：在确定的立场，在用立场当作根据，并由此而造成无休止的争论与对抗。实际上，这一发现者那不是别人，而是马克思。
同步哲学的根本问题。是要解决问题在于改变世界的联系和根据的现实问题。应该说，马克思在对“哲学家只是用不同的方式解释世界”是虚假的批判，并创立了解决“问题在于改变世界”的两个联系是：“现实之间的联系问题”和“物质环境之间的联系问题”。而且这两个联系，在走中国特色社会主义道路所取得的成功经验，是看到了在现实中而运用着。同时，马克思在为德国理论家而创立的“根据经验去研究现实的物质前提”，那是为了寻找什么是“现存事物”，什么是“现实事物”的根据，从而确立的。
这样，同步哲学的哲学根本关系与哲学根本问题的现实意义，也就确立了，也就明确了。哲学的根本关系，它是为促进社会发展而建立的对立形式，也是为推动历史进程而建立的对立形式。哲学的根本问题，它是为解决现实对立的现实统一的现实联系和现实根据，从而建立的。也可以这样说，将哲学的根本关系与哲学的根本问题的分割开来建立，也是马克思在解决“问题在于改变世界”而创立的现实问题的中国解读。
应该说，深化改革开放的创新精神和创新意识、以及创新思维，都需要有一个同步哲学的运用原理和运用方法来指导，才有可能少走弯路或不走弯路。应该说，只有重建中国哲学即同步哲学，才有可能将深化改革开放能长期地坚持下去。
马克思哲学史研究室 理思 于阳新 2015-1-18日
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