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雷达卡
导语：2016是猴年，猴年的“形象大使”当然非大圣孙悟空莫属了。自《西游记》横空出世来，孙悟空成为了妇孺皆知的文学形象，他的神通、反叛、忠诚与隐忍，以及《西游记》中其他栩栩如生的人物形象，都已经深深地烙印在了我们的民族血脉中。关于《西游记》的书当然很多，小编今天为您推荐其中的五本，它们风格不一，但都为读者呈现了《西游》之外的视野。
《煮酒探西游》
简介：如果我告诉你：红孩儿是太上老君的私生子、唐僧的亲爹是强盗刘洪、根本就不存在真假美猴王、大闹天宫只是一场阴谋博弈下的“小打小闹”、金蝉子在变成唐僧之前真的被吃了十次……你会不会打我？
2008年5月，在自己的博客上，吴闲云这么干了。
半年后，他以连载的方式在天涯论坛发帖，一个个解读那些《西游记》里貌似有违逻辑、前后矛盾的故事情节，一时间热评无数，开启了一种侦探小说般捕捉细节、合理推断的全新解读名着视角：孙悟空为什么取经后战力直线下降？谁透露了吃唐僧肉能长生的风声？妖怪们抓住唐僧后咋不马上吃了非作死的等孙悟空收拾……每个谜团背后都有一个无限残酷黑暗的推断，而解开一个谜的钥匙是另一个谜团。
这些内容同年以《煮酒探西游》为名结集出版，窃以为这样的书名起得极妙，西游的故事有千百种可能，他不正襟危坐，他不声如洪钟，只是三五好友“围炉煮酒”，醉醺醺醉醺醺地絮叨着一些英雄八卦，偶尔狡黠一笑：“这都没看出来？小样儿，你还是嫩啊！”，然后隔空干一杯，畅快。
作者：吴闲云，男，湖北人。自幼酷爱传统文化，对古典文学、古代哲学、古代艺术均有广泛研究。自2008年起，在其私人博客上陆续撰写《吴大师讲西游》、《西游记未解之谜》、《三国中的博弈》、《吴闲云新说金瓶梅》、《吴闲云品水浒》等系列文章。
《悟空传》
简介：“我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”这段话引自被誉为“最佳网络作品”而在网上广为流传的《悟空传》，这是一部同时受到《西游记》和《大话西游》影响的优秀作品，但是又绝不是二者的简单复制，解读悟空传是个仁者见仁，智者见智的过程，所以究竟怎样，你一定要看了才知道。
猪八戒和孙悟空虽然都神通广大，但在命运面前终究是软弱无力的小人物。顶天立地的美猴王实际上仍然是那个充满惊恐的小猴子，而决心与命运抗争的天逢若非紧急也终究不肯以猪的面目见阿月。神仙尚且如此，何况吾辈生来渺小的小人物呢？随着年纪的增长，少年时素怀的“愿乘长风破万里浪”的豪情壮志早已经烟消云散，只剩下一个行尸走肉的家伙还在苟延残喘。自己何尝不是一只因为知道自己身份而在午夜对月痛哭的猪啊！但他们最终战胜了命运，而我呢？
作者：今何在，网络文学作家，1977年生人。《悟空传》、《诺星汉天空》作者。做过网站管理，游戏策划，影视编剧。
《<西游记>与中国古代政治》
简介：有人从《西游记》见修道，有人从《西游记》见医学，萨孟武的角度很值得玩味，他认为四大名着里，《水浒传》可见社会，《红楼梦》可见家庭，而《西游记》写的是政治。
不同于以往的作家看“西游”’，生于上世纪末的萨孟武，身兼法学家、政治学家、历史学家三重身份，这让他对《西游记》的解读多了几分学术味道。在这本全文不过十万余字的“小书”里，作者展开联想、虚实相接，从原着故事的缝隙中发力：讲历史、谈政治、说法律，十八篇文章彼此独立又环环相扣，从玉帝的权力谋夺到太白金星的姑息政策，从二郎神的官员升黜到孙悟空的取败之道，机心深沉、见解老辣，解析《西游记》，更是解析古代中国政治运作的内核。
如作者所言：“《西游记》一书谈仙说佛，语及恶魔毒怪，然其所写也是受中国社会现象的影响，所以仙佛怎么样，魔怪怎么样，常随各国社会情况而不同。”萨孟武曾说，在众多古代小说中，写的最好的，第一《红楼》、第二《西游》，常强调《西游记》是一部幽默的着作，然而幽默绝不等于浅显，亦如他从《西游记》中看到了明代官制，又从明代引申出整个古代中国。
作者：萨孟武，名本炎，字孟武。福建福州人，汉族。政治学家。萨孟武对中国传统政治思想、制度、理论的研究，能不落俗套，深入浅出，贯通中西，对中国政治学的形成影响很大。几本随笔式的小书，以小说解说学术观念，独具特色，也颇得读者欢迎。
《西游补》
简介：《西游补》十六回，明末董说（字若雨）着。它补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和艺术性，毫不比《西游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望也。”
此书的故事梗概，系接在唐僧晦徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地豚身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。
这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。
作者：董说(1620～1686)，明末小说家。字若雨，号西庵。明亡后改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称"槁木林"。中年出家苏州灵岩寺为僧,法名南潜,字月涵。乌程（今浙江吴兴）人。世代显贵，至其父时已趋衰落。董说幼年曾受业于"复社"领袖张溥之门，后加入"复社"。又与具有民族意识的南□和尚意气契合,南□去世后,董说即继任主持灵岩寺。好记梦，曾成立"梦社"，并作《梦社约》，还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书，在奇异的梦幻世界中透露出现实的内容，寄寓他对黑暗时势的不满。他创作小说《西游补》与此有关。
《大唐西域记》
简介：《大唐西域记》是唐代关于西域的一部历史地理着作，作者是唐代着名高僧、佛学理论家与翻译家、《西游记》原型人物玄奘。贞观元年（627年），玄奘从长安出发，经凉州，穿越沙碛，历尽艰辛，至达高昌，而后取道焉耆、龟兹，越凌山，经粟特诸国境，过铁门（今乌兹别克南部布兹嘎拉山口），入吐火罗（今阿富汗北部）国境，而后沿今巴基斯坦北部，过克什米尔，入北印度。他在印度各地游历，到过尼泊尔南部，巡礼佛教六大圣地。贞观四年到那烂陀寺，拜戒贤为师，学习五年。随后，又遍访印度各地，于贞观十四年重回那烂陀寺。他研习大小乘学说，成为当地学问最高的佛学家。曾在戒日王主持下，经过辩论战胜五天竺大小乘所有论敌，被称为“大乘天”。贞观十九年，他携带搜集到的佛经六百五十七部以及佛像、花果种子等回国。玄奘历时十多年的西行求法，行程五万里，堪称中古史上一次艰险而伟大的旅行。
作者：玄奘（602年~664年），唐代着名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人[1] ，其先颍川人[2] ，俗家姓名“陈祎（yī）”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
（综合自网络）
http://book.sina.com.cn/news/whxw/2016-02-19/doc-ifxprucs6236454.shtml
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