《自然经济学原理》

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                          （二）什么是「经济学」？

      要给经济学概念正名，首先就必须为「经济学」这个概念正名！

    在本章第一节，我花费了近万字所证明的那个最终的结论——「综上所述，经济学应该是研究所有权归属和所有权运动的学问！！！」——其实就是我给「经济学」这个概念所下的定义。简言之：

    【经济学】（定义）：是研究所有权归属和所有权运动的学问。

    当下，理论界是如何解释「经济学」这个概念的呢？从网上搜索便得到如下解释：

    【经济学】是研究价值的生产、流通、分配、消费的规律的理论。经济学的研究对象和自然科学、其他社会科学的研究对象是同一的客观规律。

    这，大概是目前理论界关于「经济学」这个概念的标准定义吧。然而，令人遗憾的是，这个垄断学术界长达两百多年的标准定义，的的确确是一个错误的定义。而产生这个错误认知的起因，说来真是令人哭笑不得——就因为一个语法中的修辞问题啊！

    「价值」与「财富」（或「商品」）是两种不同的事物，财富是「物」，而价值属于「事」的范畴。因为商品交换使二者产生了密切关系。在口头语言或书面语言上用「价值」代替「财富」，在修辞学上被称之为「借代」。在这个借代关系中，价值是「借体」，财富是「本体」，我们可以利用「借体」来扬「本体」之名，但任何形式的「借体」都不可能展示「本体」之实！

    「借体」与「本体」之间的关系就如同「相片」与「相片主人」的关系一样，你可以通过相片认识主人的相貌而「按图索骥」，但你不可能通过给相片打针、喂药来给相片的主人治病。

    事实上，价值属于「事」的范畴，因此压根儿就不存在价值的「生产」、「流通」、「分配」和「消费」之类的的现象。而真正具有「生产」、「流通」、「分配」和「消费」功能的是「劳动产品」！当然，可以把劳动产品称之为「财富」（注：财富还包括资源，因此其涵盖范围大于劳动产品），也可以把研究的范围局限于「商品」这个范畴之内。毕竟，商品也都是劳动产品。

    大家千万别以为这只不过是一个概念的「借代」问题，只要心领神会、约定俗成就可以蒙混过关的。但事实上，作为借体的「价值」就是横亘在理论与现实之间的一层窗户纸。不捅破这层窗户纸，是没有办法把理论和现实真正联系在一起的。

    的确，你可以用「价值」替代「劳动产品」之名。但从结构方面来看，任何劳动产品都是「资源」、「现实劳动」和「过去劳动」三结合的产物。当然，你也可以把这三部分看作是「价值」的三个来源。事实上，西方效用价值论就有类似的观点。效用价值论认为，生产商品的三要素一一劳动、资本和土地都是商品价值的源泉。

    然而，既然劳动产品是「资源」、「现实劳动」和「过去劳动」三结合的产物，因此就必然存在「人与资源」、「人与现实劳动」和「人与过去劳动」的关系问题，而这些正是所有权关系！

    不难看出，从价值的角度研究经济，虽然可以绕过第一道湾，但却绕不过第二道湾。倘若真的绕过了第二道湾，再回头看去，就会发现自己恰好就站在窗户的外面，与出发地之间的距离仅仅就隔着一层薄薄的窗户纸！

    当下流行于世的所有经济理论，之所以都只能研究所有权交换，而无法研究所有权合作，就因为没能捅破横亘在理论与现实之间的这层窗户纸！（【注】关于有关「价值」的详细论证，敬请参阅《第二章：传统价值论》）

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                            《自然经济学原理》

                                   作者：刘继辉

                            第一章：资源和劳动


                         第二节：所有权与所有制

                                  （三）所有权

    自从有了人类，我们所在的这个星球便存在三大关系，它们分别是：「物与物的关系」、「人与人的关系」和「人与物的关系」。其中，「物与物的关系」属于自然科学研究的领域，而其他两类关系则属于社会学讨论的范畴。经济学作为社会学的一个重要分支，它研究的对象，既不是单纯的「人与人的关系」，也不是单纯的「物与物的关系」，而是「人与物的关系」。

      「人与物的关系」可以分为两个大类，那就是人与「身内之物」的关系和人与「身外之物」的关系。「身内之物」跟我们有着天然的所有权关系，而「身外之物」则需要根据该物能否被人占有而判定：凡是能够被人独自占有的那些物，它们跟占有它们的主人便可以构成某种所有权关系；而那些不能被人独自占有的物——比如日月星辰、阳光空气……——它们统统都无法跟我们构成所有权关系。

    自然界里那些对我们人类有用之物被称之为「资源」，而那些经过人类劳动加工、改造或移动过的资源则被称之为「劳动产品」。由此可见，劳动产品是「资源」和人类「过去劳动」相结合的产物。无论是「资源所有权」还是物化了的「过去劳动所有权」，我们又把它们合称为「物权」。

    我们人类的身内之物是指我们的身体及身体的各个组织器官，此外还包括我们的排泄物、废弃物和我们的遗体。它们跟我们人类构成天然的所有权关系。由于这类所有权所涉及的是我们人类的身内之物，为了区别那些身外之物，因此把它们纳入「人权」的范畴。

    「人权」所涉及的对象不仅有「物」，而且还有「事」。我们的思想、情感、言行举止等行为方式，统统都属于「事」的范畴，而且统统都是我们人类的「身内之事」。这些身内之事跟我们人类同样可以构成天然的所有权关系，因此这类所有权同样也属于「人权」的范畴。

    人权领域里最为重要的身内之事是「劳动」。

    劳动是人世间一切经济现象的本源！！！

    劳动包括人们的「体力劳动」和「脑力劳动」。无论是体力劳动还是脑力劳动，它们统统都是人们的一种行为方式，它们跟劳动者的关系是那种血肉相连、生死相依的关系。显而易见，劳动自始至终都受制于劳动者的主观能动性！无论在任何时间、任何地点、任何情况下，任何人采用任何方法也不可能把劳动与劳动者分割开来。这是自然法则决定的，它是任何人为因素也都无法改变的客观事实。

    为了区别那些物化了的「过去劳动」，可以把那些正在进行中的劳动称之为「现实劳动」。由此可见，现实中的「过去劳动」，实际上也正是历史上的「现实劳动」。显而易见，「过去劳动」所有权随「现实劳动」所有权的变化而变化。

    由此可推知——

    劳动产品是资源、过去劳动和现实劳动相结合的产物。

    由此进一步可推知——

    劳动产品所有权也正是资源所有权、过去劳动所有权和现实劳动所有权相结合的产物。

    总之，经济学研究的对象是劳动产品的生产、分配、交换和消费【注：马克思的社会主义模式中只有生产、分配和消费这三个环节，没有交换环节，而是直接采用劳动计量的方式代替价值计量方式进行分配。详情可参见《哥达纲领批判》】。由此可知，资源所有权、过去劳动所有权和现实劳动所有权都属于经济学研究的对象。而管理学所涉及的对象，除了上述这三类所有权之外，还囊括了人权领域里的其它所有权。显而易见，属于管理学讨论的范围，要大于经济学讨论的范围。不过，由于管理学和经济学研究的对象都是所有权，因此我们可以根据它们这一共同的基本特征建立起一个放之四海而皆准的统一的管理模型（详见后面第三章《所有者管理》）。