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雷达卡
多年一直从事市场推广工作，经常要举办一些论坛、活动、座谈会什么的，这就得联系安排演讲嘉宾来出席，而有机会接触到形形色色的演讲人的个人简历。
看国内的学者、企业家的简历，一拿出来果然不同凡响，先是一大串头衔整整齐齐列在个人近照旁边，按（他认为的）重要的排序一一列出，然后就是本人的过往成绩、著作等身、光荣事迹，是笔笔精彩，步步高升。很让我们这些活动组织者的兴奋一番。
而国外专家们（还有少数的几位长期在国外生活工作的华裔学者）的官方简历里，上面应有的元素当然也样样不缺，只是有一点让我一直很纳闷的是，为什么这些老外都在要在个人的工作、专业、科研的介绍后面，要加上与商业或专业成就无关的内容，如：“我的爱好是古典音乐，喜欢慢跑及游泳”，“我是某个义工组织的成员”或“我的太太是一位家庭主妇；我有3个孩子, 一个11岁、一个5岁，还有一个3岁”这样的家庭琐事，更有甚者，有人还把他家的宠物也放在简历里，花好一两行介绍一番。
最近开始接触一些教育和宪政方面的书，才慢慢体会到，这样的一个我们认为的“家庭琐事”的细节，透射出的是西方人对维系和发展稳定人际关系的重视，而稳定人际关系的一个重要体现，就是稳定的婚姻和良好的家庭情况。
据美国的资料显示：结婚并有着良好家庭的人，一般属于喜欢稳定的人际关系的人。从各种收入的统计数来看，他们在社会上的成功率也比较大，生活也比较幸福。美国曾有一本畅销书，叫“百万富翁的意识”（The Millionaire Mind）。作者采访调查了许多家资百万以上的成功人士，即美国的中富阶层，发现这些人共有的品性之一，就是大多维持着一个婚姻，家庭非常稳定。
其实这和一般的经济学是一个道理，任何国家的经济增长都需要稳定的环境。这种稳定不仅仅是没有战争、动乱而已，而包括契约的履行、政府接受法律的约束。做人也是一样，在稳定的人际关系中建立自己的信誉，别人就认为你的行为是可预期的，这样整个社会才有良性的互动，最后大家都获得成功。
这样看来，如果我要说简历上这个的小小细节，透射出西方人对社区契约精神的重视，你不会认为我在小题大做吧？
而反过来，我们东方的学者、企业家为什么不屑于在自己的简介上透露出除了自己的“官方面孔及成就”以外，哪怕一丝一毫的个人生活细节呢？
中国人自古强调“修身、齐家、治国、平天下”。但这个“大学”所倡导的儒家思想的信条，希望以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。
而当儒家传统在大一统的君主专制秩序中展开后，“儒家”的主流慢慢只着眼于“大”，注重“天下”的多，着眼“齐家”的少。更重要的是，在儒家的“修、齐、治、平”或“家、国、天下”的序列中，根本就没有社会基层共同体这个概念，没有村、没有自己所生活的社区的概念。所以，这里的“家”从某种程度上只是“国”的转换，是只需要向上负责的利益体，而非为自己周边的社区负责的“契约文化”。
科举制度使得读书人的终级目标就是“入仕”“进京”，到地方做官也不能回乡为政，即便是卸任回乡后，这些仕大夫们的权力资源，仍然来自于在官场中的关系，是官僚制度所赋予他们的政治特权，而绝非地方社会对他们的爱戴和支持。在这样的一个“事业格式”（Career Pattern）中，士大夫的意识形态，当然是“以天下为己任”，而不会把建设自己所生长的社区作为人生使命。
虽然科举制度前还有“举孝廉”一说，但在近几百年的大多数时间里，仕大夫们只需“向上负责”，有着强列的城居倾向（看看北京上海杭州扶摇直上的房价就可见一斑），以求接近权力中心，而很少留在农村（除了“衣锦还乡”那一下，你见过哪位富豪成功了还呆在老家安心发展的？），其使命感离地方社会越来越远。
这也难怪，在现代世界的今天，我们的专家、学者、企业家们（现代的士大夫阶层），可以个人简介里的官方履历打造得无比精彩，而根本不屑于对透露他作为一个人，对家庭、对社区的哪怕一点点信息了。
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