崇德学派

求知堂 发表于 2016-12-4 23:30
上德你能有吗？好好想想吧！不要念经了。

我不需要争论，但争论并非就无德，大伪才是无德。
请指教解惑本人对“罗尔马克思主义”的批判，谢谢。

ruiew 发表于 2016-12-4 23:38
我不需要争论，但争论并非就无德，大伪才是无德。
请指教解惑本人对“罗尔马克思主义”的批判，谢谢。

指教解惑不敢当，但我想，抱着出世的哲学【道家隐士哲学】讲入世的经济学，这，有不妥吧？

求知堂 发表于 2016-11-25 23:18
在经济学方面，我还需要精进，在很多问题上，需要去祥加考察，才能将问题弄清楚。

随笔请教！
2016-11-8
物质世界的开发，同时也是证明了人的内心世界的开发。世界的存在与世界的不断变化都出于同一道理。即儒家信仰当中的中的概念。世界的本原是道，则世物的发生是道的运行。事物得中，也就是事物得道。中之道，实则就是人们常讲的科学。万物皆因符合中道而生。科学上任何成就都是依循此理。

人之心就是人之源，心的存在，才有身体的存在，一切心性的展露都是从心发生，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这和是什么意思呢？显然是君子和而不同的和。这个和指的就是道义。中与和是同一意思，不过是不同命名罢了。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。人心与天心合一。生命与万物相配。这具体体现在人的所有追求都可以在人世上找到。反过来说世界万物的存在对人都有作用。

欲得生命与万物，唯有使之生。

求知堂 发表于 2016-12-3 21:07
论货币的价值规律
2016年12月3日
现在，让我们把心思放在货币上面

货币是财富的抽象符号，是商品价值属性的抽象存在。

求知堂 发表于 2016-12-8 19:55
随笔请教！
2016-11-8
物质世界的开发，同时也是证明了人的内心世界的开发。世界的存在与世界的不断变化 ...

其实
【中】与【和】
对应
【分】与【合】
对应
【有】与【无】
具体可去看象形文字的演变。
分（有）与合（无）也是人类认知自然的根本大法。
经济学的主轴【分工合作】，生产力与生产关系的对抗也是分工合作范畴，不管是斯密还马克思等等，都毫无意外地将目光投向这个主轴。

求知堂 发表于 2016-12-8 19:55
随笔请教！
2016-11-8
物质世界的开发，同时也是证明了人的内心世界的开发。世界的存在与世界的不断变化 ...

积善成德,而神明自得,圣心备焉

求知堂 发表于 2016-11-23 21:07
再研究一个问题：如何使自己的生活变得更好。

这个问题，简单来说就是努力向善。

东方经济学比西方经济学更胜一筹。崇德学派，东方经济学特点:通达。

什么叫终始为一
红尘过客 2016-11-17

什么叫终始为一？
终始为一讲的就是结束和开始是同一的。以前我就说过：所谓有始有终，慎始慎终，世间之道，不过如此，一以贯之。现在，该是好好讲讲终始为一的道理的时候了。


这是有关真理问题的探讨。真理本身就是一，一从无中产生，但无本身就是一。因此，我们把一看成是开始，把这个真理之一看成是世界万事万物的总根源。 一生二，二生三，三生万物。万物都是发生于一，但万物合起来本身也是一。万物分开，各自也属于一。产生万物的一开始时是一，产生万物了以后，万物还是一。  这就是天地之道，终始为一。所以说，天地有其常。常就是始终坚持不变的东西。这是一种世界观，我已经阐释了世界生生不息的法则，源自于世界坚持着一之道。  一有生的能力，事物的出现首先就源自于一。因此，事情就应该坚持最初的那个一。以一为始，以一为终。效法天地  。这就是一种价值观，事物的生息发展之道就是效法天地，始终如一。  把一之道运用在各行各业，各个方面，一就成了多，多就是在一的总摄之下形成的。人就形成了一以贯之的生命形式。 认为各种事物能够一以贯之，这就是一种人生观。  

所以，我们看到：一是事物的主宰，统帅，又是事物的特性，即事物本身一直在坚持着一。  所谓有始有终，慎始慎终，世间之道，不过如此，一以贯之。 这句话就是把一切的一切归纳为一。一就成为了真理，成为了信仰。 一之道，学知识的人得了，便是圣，从政治的人得了，便是王，搞经济的人得了，便是善。便能立德，政治可以得到治理，文化可以得到发展，经济可以实现繁荣。德，就是使事物各归其位，各得其所。  

由于天地的法则存在于人心，心本是空，心本是无，心是一，所以，当人的行为处于终始为一的时候，人就表现出健康和生的状态。 如果我们本心看成是人的本，把身体看成是人的末，那，本末相应，本末一体，这就是人们常说的体用合一。  

有始有终，慎始慎终，贯彻坚持到底，终始为一，一以贯之