呵呵 我搜了楼主的帖子 非常好 我现在都很急切地想买楼主的书了
其实经济学的理论是很枯燥的 曲线来直线去的 如果没有接触茅于轼 梁小民 周其仁这样的普及者 没有看曼昆的《经济学原理》 没有看《经济学家茶座》等书籍 我这个国际贸易的本科生是无论如何也不会爱上经济学这门学问的 我现在也在多方搜集经济学的散文 自己也写过 当然很不成熟 因为我的经济学还没融会贯通嘛
那我就就我最近刚学到的一点经济学知识在做一些分析
有同学说不能用理性分析感情 下面是她的原话
“另外,感情这东西理性的东西还是越少越好。首先多数时候它的产生就是依赖于一种感觉,一种好感,其次,感情搀杂进太多的理性是会有悖于爱情的境界的。如果选择感情像选择商品那样货比三家比实用性比条件比两个人的各个方面的话那这样的感情质量就不能保证也就是所谓的自身幸福感不强。这就好比只看中对方家境长相这些条件而选择另一半的感情一样。而且这样的一种比较在一个对自己来说没有任何感觉的人身上是根本不成立的,甚至于他根本没有资格进入到这场比较的角逐中,自然最后被选择的结果也就无从谈起。如果那个爱情垫底有性被选中派上用场这在另一方面看来其实不是这个做出选择的人真正有什么选择权,这其实也是一种被动的接受,这样的他自身的幸福感自然也是很低双方感情的质量依旧不会太高。还是那句话,这种选择其实有悖于理想的爱情境界。当然不排除双方时间久了感情质变为两情相悦的可能。用理性的东西分析太过感性的东西有时候会有很多冲突点,当然这也是所谓的仁者见仁智者见智。”
我是这样分析的。爱情首先是一种价值判断,所以要应用价值论。首先来看大家认为的“理性”——基数效用论。就是对对方各方面的条件进行量化,然后如上文所说“货比三家”,这样比出来貌似客观,却忽略了心理上的主观感受,其实是不科学的。那就用序数效用论来解释,序数效用论的核心是偏好,“非饱和性”的假设并不是指韩信点兵多多益善(就是这个我刚刚明白) 而是我喜欢哪个 哪个的效用就大
也就是说 喜欢什么不喜欢什么 这个偏好 本身就是理性的
也就是说 她以为的感性 其实就是我们下面讨论的理性前提
什么是真正的爱情中的理性呢
我打个比方 你喜欢一个人 他有很多缺点 你可以接受或者容忍 但是这些缺点终归是缺点
如果你被激素冲昏了头 认为这个不是缺点 或者无关紧要 那你就感性过度了
但是当你仔细分析 这些优缺点 哪些你有把握帮他改 哪些他即使不改你也能容忍一辈子
在这一番理性分析之后 你就能得出你的结论了
比如 一个女孩子爱上了一个很穷很穷的男孩子 而这个男孩子淡泊名利或说不思上进
如果她有把握让他思上进 或者愿意过快乐的清贫生活 那这个选择就是对的
相反 如果她不能 而只是凭着“相爱就能在一起”的感性冲动
日后她做不了他的主 忍受不了清贫之时 就会不幸福 就会有悲剧




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