20170511【充实计划】第458期 - 第3页

21楼

dbzxdws 发表于 2017-5-11 08:21:08

昨日阅读2小时，累计阅读113小时

已有 1 人评分	论坛币	收起理由
充实每一天	+ 10	精彩帖子

总评分: 论坛币 + 10 查看全部评分

22楼

donsak 发表于 2017-5-11 08:24:54

昨日阅读1小时，总计112小时，第98日。
阅读《罗马帝国衰亡史》席代岳译本第一册完毕，『Justice for “Data Janitors”』
http://www.publicbooks.org/justice-for-data-janitors/?utm_source=wanqu.co&utm_campaign=Wanqu+Daily&utm_medium=ios
从德西乌斯皇帝的道德操守来看，我们难以相信他之所以运用残酷的手段，只是对前代皇帝宠信的人怀着卑劣的仇恨情结。比较可信是他为了恢复罗马的纯朴风气，要彻底执行所规划的计划，渴望把帝国从罪恶的迷信中解救出来。一些最重要城市的主教不是遭到流放，就是处死 ; 地方官员全面提高警觉，阻止罗马教士进行新的选举，时间长达十六个月之久。当时的基督徒有这种看法，皇帝宁愿出现一位皇位竞争者，也不能容忍首都有一位主教。如果我们设想，德西乌斯具有不可思议的洞察力，发现基督教在谦恭外表的伪装之下隐藏着骄傲，或者德西乌斯有先见之明，得知世俗的统治从精神的权柄中逐渐升起，那么他把圣彼得的继承者当做奥古斯都继承者最强大的竞争对手，我们也不会感到奇怪。奥登纳图斯和芝诺比娅掌握东方时，萨摩萨塔的保罗(Paul of Samosata) 担任安条克大主教的职位，他的故事可以让我们明了那个时代 (260A.D.) 的状况和特征。身为高级教士拥有的巨大财富就足以证明他的罪恶，因为这些非分之财既非祖先的遗产，也不是来自诚实的劳动。保罗把教会工作看成有利可图的职业，掌握的教权成为贪污受贿和巧取豪夺的工具。他经常向富有的信徒敲诈勒索，把很大一部分公共收入据为己有，由于他过着阔气和奢侈的生活，异教徒眼里的基督教变成丑恶不堪的组织。这种带有欺骗性质的平静转瞬即逝，东部的基督徒再也不会对君王的为人抱有任何信心。残酷行为和迷信思想渗入马克西明的灵魂，前者提出迫害的手段，后者指明迫害的对象。皇帝全心全意崇拜罗马诸神，研究魔法，相信各种神谕，把先知和哲学家当成天上来客无比敬重，提升到行省负责人的高位，参加最机密的国事会议。这些人很容易使他相信，基督徒所以能获得胜利，完全依靠严格的纪律，多神教虚弱不振主要来自于祭司之间缺乏团结和上下级关系不明。于是比照基督教会的办法被照本宣科拿过来，据以建立一种管理体制。遵照马克西明的命令，帝国各大城市里的神庙都一一加以修缮和整饰，所有管事的祭司也都全归在一个高级大祭司的管辖之下，用来推行异教的各项活动以与主教对抗。反过来说，要是市级和省级的高等祭司成为皇帝的直接代理人，大祭司也得承认他们具有最高权威。白袍是高贵地位的标记。这些新任命的高级祭司，全部从最高贵和富有的家族中挑选出来。通过地方行政官员和祭司团的影响，从东部各个地区，特别是从尼科米底亚、安条克和提尔，送上来大批表示效忠的奏章，全都经过巧妙的安排作为民众的呼声，迎合朝廷已明示的意旨，吁请皇帝坚持法律的公正，不要一味宽大为怀。为了表示对基督徒的憎恶，请求政府将不敬神的宗派逐出所在的地区。马克西明在提尔市民的奏章上所做的批语至今尚在。顽固残酷的君王有计划的制订暴政，亚细亚基督徒无不谈虎色变。但是没过几个月，西部两位皇帝颁布诏书，迫使马克西明暂时中止执行迫害计划。后来李锡尼轻率发动的内战占据了他全部注意力。等到马克西明失败和死亡，使基督教会快速从最后也是最凶狠的敌人手里解放出来。他们之中有些人被穷困和债务所迫，盲目寻求机会要借光荣的死亡终结悲惨的人生。另一些人怀着天真的希望，期待能够经过短时间的监禁洗去一生的罪孽。还有一些人则出于自私自利的动机，盼望教会给予坐监者一大笔补偿金，从此可以过富裕的生活。等到教会战胜一切敌人后，被囚的教徒出于自私和虚荣的考量，极力夸张所受苦难的程度。时间或地点的隔绝使他们可以信口开河随意编造，像是谁的伤口如何顿时自愈，谁又转眼恢复了健康，或者有谁断掉的肢体立即神奇的接上等情事。有关神圣殉教者的各种例证，相当方便用来解决编造的困难和压制别人的改正意见。夸张的传说只要为教会增添光彩，便会受到轻信会众的喝彩，获得掌权教士团的容忍。教会历史采用一些可疑的证据，拿来证实所言不虚。有关殉教问题方面，即使我们毫不怀疑也不去深究，完全认同史书上的记载和虔诚教徒杜撰的传说，必须承认基督徒在长期内部斗争中彼此造成的伤亡，远远超过异教徒的狂热所带来的迫害。在西罗马帝国被推翻以后那段愚昧的时代里，帝国都城的主教把统辖权扩及俗世的人民，包括拉丁教会的神职人员。他们为了抵制理性力量的冲击，所建立的一套迷信制度，从12到16世纪，遭受大胆狂热分子的摧毁，这些人一直以改革家的面貌出现在世上。罗马教会用暴力行动保护以欺骗手段获得的帝国，一个和平和仁慈的宗教体系，很快就被放逐令、战争、屠杀以及宗教法庭败坏。改革派受到热爱民权和宗教自由的鼓舞，天主教的亲王和教士的利益结合，不惜用火与剑来推展宗教惩罚的恐怖行动。据说仅在尼德兰 (Netherland) 地区，查理五世的臣民就有十万余人倒在刽子手的屠刀之下，这惊人数字得到格劳修斯的证实。这个人才华出众，学识渊博，在疯狂的教派斗争之中始终保持着冷静的头脑。印刷术的发明便利了情报流通，增大了泄密危险的年代，他为自己的国家撰写一部编年史。要是相信格劳修斯著作的权威，那我们就必须承认，仅仅在一个行省和一位君主的统治阶段，被处决的新教徒就远远超过三百年时间，整个罗马帝国范围内早期殉教者的人数。如果对这一事实产生难以置信的感觉，胜过证据的力量，因而认定格劳修斯过分夸大宗教改革派的功绩和苦难，那么我们可以很自然的联想到，对于古人出于轻信的态度，撰写数据可疑而又极不完整的重要作品，我们又能相信到什么程度。